文：锦璱（简书）
《佛系：如何成为一个快乐的人》著：[日]草薙龙瞬
类型：宗教/哲学类
阅读状态：已读完
网络资料——草薙龙瞬：
佛教僧侣，有“东大名僧”美名，佛教学堂“兴道之里”负责人。
没有宗派、寺庙、家庭的单纯“出家僧侣”。
不实际探讨佛教，以不谈论“属于宗教的佛教”为方针。
思想的基础为“原始佛教”（佛陀所传播的合理的思想与冥想法）。
他的理念独树一格，以不谈论“属于宗教的佛教”为方针，将佛教宣扬为“有助于改善生活的方法”。在日本国内，他不属于任何宗派，提倡将实用性的佛教本质运用于工作、人际关系和生活中的各个方面。
鉴于本宫以前从未听过草薙龙瞬这个名字，遂想通过网络查找能对作者有个大概认识，然而能找到的资料非常有限，可谓寥寥。
结合文中流露出的信息显示，作者是个修行僧侣，有在挑战被誉为日本佛教史最残酷的修行“千日回峰行”，时常也会在一些志愿者团体中做些帮忙的工作，专注用他自己的方式贯彻佛陀教义，以便帮助更多烦恼众生离苦得乐。
本书通篇细讲了很多道理，若要本宫做个概括，一字记之曰，唯“禅”而已。书中作者还反复提到“佛陀”二字，通常我们会认为“佛陀”是对佛教创立者释迦牟尼的尊称，然而在古印度语里，“佛陀”意味着“觉醒之人”，也就是那些已经成就了无上智慧的觉悟者，这与世人理解之意相却甚远。
之所以本宫会提到“禅”，也基于日本佛教史，熟悉日本历史的亲大抵知道，日本禅宗的根来自中国大乘佛教，大乘佛教所主张的思想“一切众生，皆有佛性”，众生若能开悟，众生皆可成佛。
故而，《八十华严》开示：“如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：‘奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。’即教彼众生修习圣道，令离妄想；离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生。”
重新说回这本佛系书，本书共分了六章来阐述，前五章分别是佛系烦恼、佛系思考、佛系情绪、佛系处世、佛系竞争，以及寓意圆满正道的最终章“佛系人生”。
第一章 佛系烦恼：作者指出“烦恼始于‘反应’，‘反应’源于‘七大欲望’”。我们因人生八苦（八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。）作出不必要的心灵反应之前，须尽可能地正视、理解烦恼，以便能够快刀斩乱麻，从痛苦中迅速抽离，去到充满希望、幸福的境地，而不是一直沉迷于过去的烦恼泥沼中无法自拔。
第二章 佛系思考：简而言之，就是不判断。如果说得更完整些，那就是不评价，不判断，只说事实。只有停止对自己和他人的判断，选择真正意义上的“活在当下”，心灵才能摆脱桎梏，重获自由。
第三章 佛系情绪：亦如作者所言“没什么大不了”，然而事实上却很难做到。虽然我们明知道于人生这场不断进取的独自修行，想要切断一切痛苦的根源，唯有修炼出一颗“不动心”，可总会在负面情绪中迷失本心。
面对负面情绪，作者给出了一个很简单的方法，把心分成两半，一半留给世界与人交流，一半留给自己观照内在的反应。用心生活的人，往往活得更快乐。
第四章 佛系处世：作者认为，“过度在意他人看法”的真正原因，是承认欲引发了妄想，这就是“在意他人看法”的本质。
故而，我们须要用豁达积极的心态远离那些常年让自己倍感烦恼的人，为缓和暴躁易怒，及时按下意识暂停键，将情绪果断带离负面场域，在理想状态下与之保持适当距离。
我们不要认为这种做法是在消极避世，而是须要充分了解“缘起”的本质是什么，正如《经集·犀牛角》所言：“人际关系产生爱，爱产生苦恼。如果能理解爱就是苦恼的根源，那就能像犀牛角一般独自前行。”
第五章 佛系竞争：作者认为，竞争是人类社会一种无法逃避的现实，源于欲望的驱使，“索求之心”的显现。
故而，本宫一直觉得，人类所处的地球就像是个永无休止的阿修罗争斗场，一味恶斗竞争，只会使妄想剧增，双眼蒙蔽，内心更痛苦。
正确运用“四种用心”：慈（慈爱）、悲（悲悯）、喜（喜乐）、舍（舍离）与世界相处， 除去“五种人生阻碍”（①追求快感的心；②愤怒；③无精打采；④浮躁；⑤怀疑。），我们才能获得真正的幸福人生。
最终章 佛系人生：如何达到圆满的人生彼岸，作者提到了一个世人觉得很耳熟，却并不真正了解的词，它以心灵避风港的形式存在，那便是“达摩”。
在佛教中，“达摩”是人们应当遵循的“正确的生活方式”，然而如何将正确贯穿整个人生，达到人生圆满，作者给出了他自己的答案，“闭目静心，正视自己的内心，回归内心，这就是人生的圆满。”
于本宫看来，若能精进修习“生活禅”的世间法，任何人都可以活出专属的快乐人生。虽然通往幸福的修行之路，任重而道远，但只要坚持走正道，我们终将功德圆满，证得无上菩提。
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