反省内求，去除迁怒，是立身处世的第一要点

6月28日的上海世外小学男童遇害案震惊全国。凶手黄一川被当场擒获，据其交代，6月初来沪，长期辗转多地就业不顺，生活无着落，遂起了报复社会的念头。

唉，黄某这种心态，实在其心可诛。

内因是事物变化的根据，黄某落魄潦倒，不先从自身找原因，反而认为是外部原因导致了他的贫困。

这起悲剧的关键点，在于黄某不知反省内求，只知迁怒于社会，继而施害于他人。

孔子曰：“贫而无怨难。”一个人长期的处在贫穷当中却没有丝毫怨恨，这是很难的，这也是人之常情，毕竟我们大多数人的道德情操真不能和大贤颜渊相比，能够一箪食、一瓢饮，在陋巷，即便受别人嘲笑，也依旧能不改其乐。

既然难以无怨，难道就任由自己每天怨天怨地，妒火中烧？

当然不是！

我们首先应该要反省，自身的贫穷是因何导致的。如果说是社会不公平导致的，那么大上海那么多来沪人员，精英与底层人士并集，且都不在少数，人家都能生活有依，为何唯独自己生活无着？难道社会钟情于千万人，唯独则对你薄情？

自古以来，社会就不曾有过绝对的公平，有也只是相对的公平。

既然问题的根本原因不在外部的社会上，那么一定是在内中的自身上了。

岁寒，然后知松柏之后凋也。面对贫穷的困局，我们应当如松柏之挺立于严寒。惟有品质坚毅，才能不畏罡风肆虐。

剽悍一只猫老师30岁的时候为了追求更好的生活，辞去了工作，带着16袋书离开了生活了6年的城市，在四壁凄凉的小房间里天天读书写作，并学习演讲，一度落魄到卡里只剩下183块钱。

面对这种几近于身无分文、要流落街头的境地，猫老师依旧百折不回。最终的结果大家有目共睹，他过上了自己想要的生活。

现实中，似这等努力拼搏改善生活的例子不胜枚举。大至由农村娃到成立新东方的俞敏洪，小至在大城市奋发的千千万万的无名而可敬年轻人。

可见勤于自省、勉励奋持、人定胜天的人，比比皆是，且能以此拥有更幸福的生活。这个社会已经不是陆游、辛弃疾那个社会，只要有心，不会壮志难酬、埋没人才的。

长三角是全国最发达的地区，而上海更是经济奥区。在这里，只要黄某肯吃苦耐劳，不说飞黄腾达，温饱是绝对没有问题的。即便是送快递，送外卖，搬砖，只要够勤快，一个月收入也不菲，必不至于生活无着落。

何况，来上海才一个月不到，就已经说生活无着落。未曾尝试过、未曾努力过，就如此消极地下论断，实在是自己好吃懒做的习性在做怪，总想着天上的馅饼可以直接掉进自己嘴里。

黄某不反省自己的庸碌和不作为，反而迁怒社会，向无辜的孩子挥刀行凶，以泄私愤。

在学校，能因为成绩不好，就迁怒于学校教得不好？成绩好的也大有人在。

在公司，能因为薪水不高，就迁怒于老板不识人才？业绩好的其薪水也高。

在社会，能因为穷困潦倒，就迁怒于社会不公不正？努力者总会出人头地。

喜欢迁怒的人，他们的人格不独立，他们是精神上的弱者，也是行动上的残废，但他们却是一颗定时的人肉炸弹。

所以当他们一遇到一点点不顺，就觉得是全社会乃至于全世界的人都对不起他们，却从不敢正视自己的缺陷。而一旦心里的恶念强大起来，就会做出一些令人发指、令人心悸的疯狂举动。

厦门人陈水总，因感到生活不如意，起了悲观厌世的情绪。于2013年6月7日，放火焚烧公交车，导致47人死亡，34人受伤，而其本人也被大火烧死。

可见这些为一己私愤而迁怒社会，忍心滥杀无辜的人，他们活在世上，根本不明白如何做人，更不会重视别人的生命，自然也就不会珍惜自己的生命。

《论语》里有一则故事，鲁哀公问孔子他的弟子中谁最好学。孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不行短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

颜渊是孔子最喜爱的学生，但面对哀公的提问，孔子不赞美好学的颜渊学问有多大，反而把不迁怒的品质放在首位。

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”

可见在孔子的教育理念里，德行是排在首位的，而不迁怒又排在德行的首位。中国几千年的教育，乃至于现在，流灌着的也都是儒家的理念，要教人知书达礼。

曾子一日三省其身，故而其去世前召集门弟子，说：“启予足！启予手！”意在让弟子知道他一生反省内求，时刻注意自身的修养，包括说话的神情和语气，所以一生中从未受过犯过错误，也从未受过伤害，自然无刑加身，所以全身都安然无伤。

由此可知，反省内求，不迁怒别人，是立身处世的第一要点。

如果你在生活中遇到喜欢迁怒的人，请尽早远离，因为他们不仅会残忍地毁灭别人，也会不惜毁灭自己，如黄一川、陈水总是也。