胡爸爸详解中学古诗文
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
《北冥有鱼》不是真正的文章题目，只是取了这段文字的头一句。这段文字来自《庄子-内篇》的头一篇，这一篇叫做《逍遥游》。《庄子》分为内篇和外篇，一般认为内篇是庄子本人的作品，外篇是后人假借庄子的名义写的，所以《庄子》的精华在于内篇。可内篇也有七篇，每篇都很长，如果你只想读一篇，那么就读《逍遥游》吧，它不仅最能体现庄子的语言特色，而且也是理解庄子思想的一把钥匙。
先说庄子的语言特色。《庄子》是先秦诸子作品里文学水平最高的，这个没有之一。他有一个标志性的特色，就是想象力极其丰富，有一句对庄子文风的评价——汪洋恣肆——说的就是这个。
就以本篇为例，形容鲲之大，竟然长达几千里，化为鹏，乘风而上九万里。类似这种想象完全突破常人思维的极限。常人想象大鱼，无非就是鲸鱼那样的庞然大物，再玄幻一些，能想象像一座小岛那么大的鱼。几千里长的鱼什么概念？中国国土东西两端的距离也就5000公里。读《庄子》会给人非常high的感觉，他经常用类似这样瑰丽奇幻的想象带着你在思维的海洋中徜徉，动不动就掀个浪，让你感受坐过山车的刺激。
庄子还有个特点，就是喜欢用寓言故事来配合自己的论述，讲故事显然更容易发挥文学性。道家哲学，老庄并称，但《老子》只有五千字，用五千字讲解一套深奥的哲学道理，这真是很难的，所以《老子》的语言特别精炼、玄奥，没有注释的话是不容易看懂的。其他诸子也是以讲道理为主，像《论语》就是孔子的日常讲话汇编，《墨子》特别讲究逻辑，一番话颠过来倒过去的讲，看得人昏昏欲睡。而读《庄子》则不然，像庄周梦蝶：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。多美，好像看到庄周变为一只蝴蝶，在花园里轻盈的飞舞。再如庖丁解牛，“合于桑林之舞，乃中经首之会”，庖丁解牛的切割声，竟然与《桑林》、《经首》这两只乐曲的节奏是一样的。
庄子的这种语言特色，对中国浪漫主义的文学传统影响很大，最典型的是李白，他深受道家的影响。读李白的诗：
白发三千丈，缘愁似个长
噫吁嚱危乎高哉，蜀道之难难于上青天
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回
这种夸张的形容和对宏大意象的描写，很容易让人想到《庄子》的风格。
再来说《庄子》的思想。庄子思想的核心，从头一篇《逍遥游》就提炼出来了：人怎么才能逍遥。怎么才能逍遥，要从是什么阻碍了逍遥入手去探究。
在描写大鹏这一段的后面，还有一段写小麻雀的文字，麻雀说：大鹏搞那么大阵势想干嘛？我奋力起飞，使劲扑打翅膀，飞不过几丈远就落下来了，最多盘旋于茅草丛上，它还打算飞到哪去呢？
后人往往误解这段文字，以为这是说麻雀理解不了大鹏的志向，所谓“燕雀安知鸿鹄之志”。实际上，庄子拿至大至强的大鹏与至小至弱的麻雀比较，并不是想证明谁强谁弱，而是说至强如大鹏，至弱如麻雀，都达不到逍遥的境界，因为它们都有所凭借，有所依仗。大鹏能直上九万里，但必须“抟扶摇”，就是要凭借着强大的飓风，从这个意义上，它不见得比只能扑腾几丈远的麻雀高明多少。
《逍遥游》还列举了很多组悬殊的对比，比如一种朝生暮死的菌类，它连月初月末的概念都没有，而上古有一棵大椿树，以八千岁为春，八千岁为秋。这样的寿命对比可谓悬殊了，但从本质上看，朝菌和大椿都难免一死的命运。
庄子的结论是，要想达到逍遥的状态，就要抛弃这些世俗所界定的标准，摆脱所有的依仗、凭借，不受大小、高低、贫富、强弱这些概念的约束。如果在你眼里没有大鹏与麻雀，朝菌与大椿的差别了，你就差不多达到逍遥了。怎么才能达到这样的状态呢？《庄子》后边的各篇就是给人们提供路径的。
比如庄周化蝶，就是《齐物论》里的故事，故事很美，但它想表达的意思却是，你要把自己混同于万物，最终体会到一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。
看到这，你可能意识到了——《庄子》是一部消极的书。没错，庄周生活于战国，虽然那是思想上百家争鸣，群星璀璨的时代，但对于普通老百姓来说，那又是中国历史上最惨烈的大乱世之一。民不聊生，朝不保夕，有的人想要挺身而出，担当天下，比如孟子；也有人悲观厌世，对孟子这样的积极者嗤之以鼻，认为大家都清静无为才是让世道变好的办法，比如庄子，他认为乱世就是像孟子这样的积极有为者搞乱的。
谁对谁错？这个问题不是对错那么简单。但无论如何，庄子确实是太消极了。庖丁解牛的故事出自《养生主》，这是中国文学史上最美的文章之一，庖丁优雅的肢解一头牛，竟然完全不触碰骨头和筋膜，因为“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。所谓养生主，就是要教人们养生，逍遥的前提得身心健康嘛。但庄子的养生可不是锻炼身体，三观端正，他最看不上三观之类人们自己给自己规定的东西。庖丁解牛的“以无厚入有间”，其实是教导人们要避开矛盾，顺势而为。怎么顺势而为呢？在庖丁解牛故事的前面有一句：为善无近名，为恶无近刑。做善事呢你不要追求名声，做坏事呢你得小心别被抓住。这是庄子最被儒家攻击的话，因为他否定了道德标准，基本上就是一种玩世不恭的处世态度。我上中学的时候语文课本有选庖丁解牛，现在好像是拿掉了，大概就是觉得它太消极了。
个人而言，我喜欢庄子，而不喜欢孟子，但还是主张少年阶段要少读《庄子》。如果要读《庄子》，也只是把它作为文学作品来读，确实有助提高文学修养。如果少年时代就去探究《庄子》的哲学意蕴，容易养成一种过于清净散淡的处世观念，遇事无可无不可，逍遥有余，进取不足。
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