『须菩提，汝勿谓如来作是念:【我当有所说法】，莫作是念！何以故?若人言:【如来有所说法】，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。』尔时，慧命须菩提白佛言:『世尊，颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？』佛言:『须菩提，彼非众生，非不众生。何以故?须菩提，众生、众生者，如来说非众生，是名众生。』
佛对他的弟子须菩提说道:『你不要以为如来佛会有这样的念头:【我将要有法要说】，别有这样的念头。是什么原因呢？如果有人说:【如来佛讲过法】，那是对佛的诽谤，不能够理解我所说过的话。须菩提啊！说法者，其实没有什么法可说，只不过叫作说法而已。』
上一段即使翻译成白话文，是不是还是没有用？太绕了，对吗？《金刚经》就是绕，这也是它二千多年屹立不倒，像金刚一样的原因。它是告诉大家，佛在讲法时心灵状态。讲法前，佛没有事先想好讲什么，他的心没有局限，应该是无法度量的天地万物合一状态，心是空寂的、慈悲的;一旦有人提问，此时此刻，此时此景，犹如一颗石子投入寂静的湖面，佛会离开那个状态，进入语言沟通模式，也只好起个名字叫作“讲法”。随后，又强调，别有佛讲法这种念头。原因不能再次多说，直接吓唬吓唬弟子们：『你们称呼我为世间的尊者，如果谁说：【如来佛说过法】，那可不是当我为尊者了，那是诽谤啊！也是没有听懂我说的话啊！』说这简单几句话，告诉弟子们，法不是真理！不要执着于法。这些个法，就像小船一样，可以渡人到彼岸，但是，上岸只能靠自己，上岸前最重要的是弃船。
师父说的如此深奥，又吓唬了说到诽谤，你认为佛是严肃呢，还是幽默呢？那么徒弟又表现如何呢？翻译家鸠摩罗什先生为了表彰须菩提，在译文里面添加了两个字“慧命”。他认为能提出这样的问题需要胆量、更需要智慧。他怎么问的呢？
须菩提问：『世间的尊者，如果有众生，在未来，听说到您这次讲的法，能相信吗？』佛刚刚强调完他没有法可讲，他没有讲过法，当徒弟的立刻来开玩笑，问个不相干的未来和众生，顺便捎带上讲法，他想开个玩笑，也真心想听佛如何自圆其说，难为难为老师！
凭佛智慧，怎能看不出来这个？你不是问众生信不信这次讲的法吗？回答信与不信，都落入圈套，都承认了自己讲的是法。于是，另辟蹊径，佛说：『你所说的众生，那些不能说是众生，也不能说不是众生，众生吗？你以为是真实存在的吗？如来佛把他们叫作众生而已』。那个意思是说，你的问题有毛病，众生都没搞明白，就别说什么法不法的了。
另一个著名的《金刚经》译者，是唐代玄奘法师，据传在他翻译这部经典那一年，长安城一年内六度桃花。六度桃花可能大家不知道怎么来的，就是来自这个传说。
毕竟境界不够，翻译一点点，解读一点点都很困难，而且一定会有错误，也算谤佛了，但佛家是慈悲的，至今为止我还没有受到厉害的惩罚。相反，一次次神奇的事情发生，让我更生信心。尤其是在18年，岚山春天，祥云缭绕，见证了一度灿烂的桃花、樱花。
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『须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘。于意云何?是微尘众，宁为多不?』『须菩提言，甚多，世尊。何以故?若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故?若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。』『须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪着其事。』
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