今天未有很深的生活感悟，便听了会儿樊登讲论语：先进，有感。
1.不信鬼神的智慧。当子路问孔子，如何事鬼神？孔子曰，未能事人，如何事鬼？子路又问，敢问死？孔子曰，未知生，焉知死？面对子路的问题，孔子都用同一个逻辑回答了他也并不能准确回答的问题，他提点弟子，要弟子更务实一些，关注当下，而不是追问那些虚无缥缈的事情。特别是当弟子问孔子，你就悄悄的告诉我，我不告诉别人，能不能给我一个答案，孔子才到，我如果说世间有灵魂，那么很多人便不再重视当下，而是为死后的自己去用力，去追求陪葬、去追求虚无缥缈的东西；如果我说世间没有灵魂，那么大家便会缺少敬畏，不敬祖宗，不孝爹娘，所以吾不说。孔子不说，是智慧的不说，是看穿事物背后的闭口不言，“子不语怪力乱神”，儒家并不信鬼神，却需要敬畏。
曾经我也有过不断追问自己的经历，当真的有算命的大师能够算出你未来显达与否，你算么？我的答案是不算，当你知道你未来有钱有势，那你现在是否还会努力上进，当你不在上进，你的“命格”是否会悄然改变；当你知道你将来一事无成，你还会对生活爆发极大的热情去对待，可能最终的结局只会更惨；在一番深思熟虑之后，我选择不信“命”而信自己，信自己当下的每一个行为，都是将来最好的铺垫。
2.中庸之道新解。原来理解的中庸，便是不招惹，干什么事情都是保持中立，不偏不倚，但这种情况，稍微一不注意，就会沦落为墙头草，或者为人处世无原则无底线。子曰“师也过，商也不及”——过犹不及便是出自这一篇章，这个典故不仅诠释自我管理的方式—自我批评，及不能像师太激进、太有野心，也不能像商一样毫无原则；另一个便是诠释中庸含义，中庸不是中立而是追求“合适”，“合适”的极致便是“中庸”，柏拉图也曾说过“合适，是一种美德”。道理我都懂，可依然过不好这一生。很多人道理都懂，一种人直接说自己做不到，自我放弃；另一种人便是我愿意做，但是我把握不好这个度，这个合适的度，便是中庸之道，便是我们穷其一生需要学习的道。
读史读什么，读那些先贤、前辈们的智慧总结，你一个人穷其一生去悟自己的道，不如“站在巨人的肩膀上”悟道，追求更高更远的智慧与境界，读史明智，并非一句空话。
网友评论