《黄帝内经》分《灵枢（shū）》和《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一；其他三部分别为黄帝的《难经》，张仲景的《伤寒杂病论》以及神农的《神农本草经》。
今天来聊一聊其中的“阴阳应象大论”篇：
“阴阳”是中医哲学最重要的概念；对于“应象”两个字，其中“应”是对应的意思，“象”是现象的意思；也就是以“阴阳”为核心，将天地万物的所有现象，和人体生命形象一一对应：
1.能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰之节也
能知七损八益，则二者可调：能够知晓“七损八益”的道理，就能够使得阴阳调和。
不知用此，则早衰之节也：不知道这个道理，就会使得身体早衰。
什么是七损？
一曰闭，二曰泄，三曰渴，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。
第一是精道闭塞；第二是虚汗淋漓，精气走泄；第三是纵欲无度，气血耗竭；第四是阳痿不举；第五是心中烦乱；第六是无性欲而强求；第七是急速图快，浪费精力。
什么是八益？
一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜（chù）气，五曰和沫（mò），六曰积气，七曰待盈，八曰定倾。
第一是调治精气；第二是产生津液；第三是掌握合适的时机；第四是蓄养精气；第五是调和阴液；第六是积聚精气；第七是保持盈满；第八是防止阳痿。
2.年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣
年四十，而阴气自半也，起居衰矣：到了40岁，肾气就衰退一半，生活起居动作渐渐衰退。
年五十，体重，耳目不聪明矣：到了五十岁，身体就变得笨重，耳不聪目不明。
年六十，阴痿，气大衰：到了六十岁，“阴痿”指人的生殖器萎缩，失去功能，肾气大衰。
九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣：九窍的功能不利，出现“下虚上实”的现象；流鼻涕，流眼泪等衰老现象都出现了。
3.知之则强，不知则老；故同出而名异耳；智者察同，愚者察异；愚者不足，智者有余；有余而耳目聪明，身体轻强；老者复壮，壮者益治
知之则强，不知则老：懂得阴阳调和，男女房事的人， 身体就会强健；不懂得调和阴阳的人，身体就容易衰老。
智者察同，愚者察异：有智慧的人，总是从表面的不同中，抓住相同的本质；而愚蠢的人，总是不求本质，只看表面的不同点。
愚者不足，智者有余：愚蠢的人经常感到体力不足，智慧的人却经常感觉精力充沛。
有余而耳目聪明，身体轻强：精力有余就耳聪目明，身体强壮。
老者复壮，壮者益治：即便是身体已经衰老，也能够重新焕发青春容颜；而本来强壮的人，就会更加强壮了。
4.是以圣人为无为之事；乐恬憺（dàn）之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也
是以圣人为无为之事：圣人要做无为之事，“无为”不是“不作为，什么事都不做”；是不要妄为，不要人为，而是应该顺其自然的做事情。
乐恬憺之能：把恬淡平和的状态，作为生活的最大快乐和享受。
从欲快志于虚无之守：守住虚无的心境，无忧无虑，快意人生。
故寿命无穷，与天地终：只有这样才可以使得寿命没有穷尽，与天地长存。
此圣人之治身也：这就是圣人的养生方法。
“阴阳应象大论”告诉我们，人体生命活动规律，生命现象可以与自然界的“阴阳，四时，五行”的消长变化现象相感应，相通应。
天地之阴阳与人身之阴阳，所有现象都是相互对应，相互感应的。
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