解读《了凡四训》21

解读《了凡四训》，一起知命改命造命

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，一起习圣人之学过自在人生。

今天继续为大家解读《了凡四训》。家人们，两天的时间没见，很是想念大家，

也希望大家每一天都能日日新，苟日新，又日新，什么意思呢？就是一天更比一天精进，一天更比一天好。

因为今天早上要赶航班，赶飞机。所以呢我们的课程提前十分钟开始。

                                                  开经偈   

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

                                              知善知恶冥想

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。

感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。

感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。

继续解读了凡四训。上一章讲的秋闱中式。也就是讲当袁了凡他开始践行立命之学，践行云谷禅师教给他的改命的方法之后，仅仅一年之后，他已经有了巨大的奇迹。

就是中了举人。这个奇迹在当时来讲，已经是一个巨大的奇迹了。

之后呢，袁了凡又许了愿，就是求子。我们接着这一段开始。

就是他巳岁(公元1569年)发愿，直至己卯岁(公元1579年)，历十馀年，而三千善行始完

就是1569年，他碰到云谷禅师，发愿行三千件善事，到1579年，整整十年，这三千件善事才做完。

而这三千件善事，他是无所求的。他只是报天地祖宗之德的。

但是无所求，他也可以得到自己想要的东西，或者得到自己想都想不到的东西。

也就是讲，你是不用向宇宙下订单的，其实你也不用狂野想象。

我们的古圣先贤，比如王阳明，他让你只做格物致知，知行合一。

为什么？因为你的愿望，真我都知道。你的最佳利益，真我也知道。他在急不可耐的给到你，明白吗？

并不需要你把他弄的那么明确，或者说什么时间，什么场合得到什么，他知道你该在合适的时间地点，得到你的最佳利益，所以订单下不下，其实不重要，

但为什么我们还要讲狂野想象呢？其实跟大家讲，这个功课最大的一个，是要打破你的限制，打开你的限制，

我们很多人不敢想啊，我们很多人它会限制自己，觉得，哎呀，我一个月收入5000块钱，我是一个普通的上班一族，

那我这辈子怎么可能拥有一个别墅呢？我怎么肯定拥有宝马奔驰呢？就比较贵的，上百万的车。我怎么可能周游世界呢？他连这个都不敢想。

就是那句话，叫贫穷限制了我的想象力。正因为这样，所以呢，让大家去做一个功课，叫狂野想象，

但事实上，如果你能一直让自己处于爱喜悦和平当中，你就是让自己锚定在如如不动当中，锚定在好感觉当中，你的愿望啊，真我都会给你实现你的最佳利益。

所以这就是因为这个，袁了凡在没有发愿的情况下，他只是行三千件善事，要报天地祖宗之德，他还是在一年之后秋闱中式。

所以关键是调频，做善事就是在调频。关键不在于宇宙订单，宇宙订单，狂野想象只是锦上添花，并不能雪中送炭。

时方从李渐庵入关，未及回向。

昨天也很详细的讲解了这个回向，今天不说了，只是告诉你他不究竟，不了意，不彻底

但即便这样，他命也改的很好。而且袁了凡这个也相当于自在人生。为什么呢？

这几天我在外地讲课，接触了很多人。其实他们花了很多钱，花了几十万，几百万学了很多课程。

但是生活就像过山车。刚开始有点奇迹，现在呢，比有奇迹之前还要过的不好。这不是自在人生。

自在人生是什么？几乎是一直好下去。袁了凡不也是这样吗？几乎一直好下去，他很健康的活到74岁。

他的官越做越大，虽然最后被罢官，回到家乡。但他晚年过的很幸福。又有了子孙后代，儿子也很争气，儿子也高中进士。

还是说一下，在古代中进士很难的。明朝立国300年不到。三年一次科举考试，一次录取200多人，就是三年录取二百多人。

平均一年肯定不到100人了，我们就按80个人吧，全中国一年只有80个人能中进士，

这种难度系数，可是比考北大考清华不知道难多少倍，清华北大一年招生不得上万人。

你看袁了凡中的进士，他的儿子也中了进士，后世他流芳百世。这叫自在人生。

但你时好，时不好。现在好，将来更差，那不叫自在人生。

所以这些没听过我课的人，给他们做了一个培训，跟他们有过一些交流，就发现了这个问题，所以自在人生不容易的，

所以我真的想说一下，各位自在大学的家人们，珍惜你自己的福报吧，

外边的很多人已经找了过来，干嘛？要让我去讲课，

而自在大学的很多人呢，还在向外求索，你到底想要什么呢？

庚辰(公元1580年)南还。始请性空，慧空诸上人，就东塔禅堂回向。

就是说他不究竟，不需要这样回向的。因为内在都是你。

只是你的一个梦，你把你的功德回向到你梦里的每一个人，梦里的每一个人还都是你。

但如果你不懂，你会认为梦里的每一个人不是你，

我们上一堂课就解读到这个地方，我们来接着就是开始，今天主要要解读的地方。

遂起求子愿，亦许行三千善事。辛巳(公元1581年)，生男天启。

袁了凡他中了举人，他历时十年完成了三千件善事之后，他发了另一个愿。

他之前只是发了一个中进士及第的愿。他刚开始没有说做多少善事，他后来说了做一万件善事，求中功名，求中进士。

他很明确的发了第一个愿，先求子。这是第二个，第一个是讲为疏一通，先求登科。但那个，他并不是说我要做多少件善事之后，他没有一个明确的所谓的行动，要带来什么结果，只是把它交托。这个理解吧。

他明确的讲，要求子，我做三千件善事，我得一个儿子。这是明确的发愿了。

那来看他的结果是什么？很明确发愿做三千件善事，求得一子。

辛巳(公元1581年)，生男天启。这个时间大家对应一下。

庚辰南还，就是天干地支的纪年法，庚辰年做了回向，发愿。他干嘛呢？说我做够3000件善事，我求得一子。庚辰是1580年。

辛巳1581年，还是第二年。他第一个奇迹，当他开始做功课，第二年就秋闱中式了。第二个奇迹，当他开始庚辰年1580发愿，辛巳1581年，就生了男天启。

意味着什么呢？我们往后看，跟大家解读一下。

余行一事，随以笔记；汝母不能书，每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈于历 日之上。或施食贫人，或买放生命，一日有多至十馀者。至癸未(公元1583年)八月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。

未年是1583年。这就有意思啦。1580年发愿，我要做够三千件善事，求菩萨送一个儿子。但1581年就生了儿子，袁天启。

可问题是，这个时候，他三千件善事没做完什么时候做完的呢？生了儿子两岁以后，

就是袁天启两岁以后1583年。儿子已经长到两岁了，这三千件善事才做完。就是癸未(公元1583年)八月，三千之数已满。

你看看，就是告诉家人们，做什么得到什么，这是着相修行，这都不究竟。

你说做三千件善事得到什么，不究竟。你说买鱼放生我得到什么，不究竟。你说我要捐多少钱我要得到多少钱，不究竟。你说我要修多少条路铺多少个桥我才能得到什么，不究竟。

但是他有没有用呢？不是做善事有用，做善事有一定的用，

关键是这个时候，袁了凡还做着其他呢。这个其他是什么？功过格，准提咒啊。不光是做善事啊。

不光是行三千善事，还有每日功过格，还有每日持准提咒，持到不动念时，就灵验了。

实际上他是回到中性呀，回到中和。实际上他是致中和，致良知。

所以他不需要三千件善事做完，他就能得到功名啊，明白了吧。

所以说这段话要更引起你的重视。你所谓的宇宙订单，白日做梦，狂野想象，千万别这么写。

写什么呢？我到哪一年我实现什么它，就是你在设时间。你说我要到30岁，嫁一个理想的老公。天呐，你这叫自我设限呀。

你为什么要30岁呢？你认为这个好，有可能28岁就嫁了，有可能32岁。

你不知道你的最佳利益在哪里。所以不要给自己限定。

就是你只是说，我要嫁一个爱我的老公，就完了。哪一年嫁，你不知道。

就是说，你不要设时间，也不要设所谓的行动和结果。

比如，我要完成某个项目得到某些钱。看看，你得到这个钱，为什么要设定，通过某一个项目呢？这叫自我设限，

你这个财富可以不用来自于任何的项目或者任何工程。

你只需要说我需要。你可以设一个数字，我需要1000万，我希望宇宙给我1000万，可以呀。不用说什么时间，不用说通过什么方式，甚至说连1000万都不要写，

我希望宇宙给到我足够的丰盛，给到我足够的财富，足够的钱，让我去享受这个物质世界。也可以呀。

但是你也可以写，我需要1000万，就是你把你的宇宙订单，白日做梦，你只说结果，你只说你的渴望就行了，

你不要在前面加上时间，方式，地点，人物不要加这个。

只是说，我希望我的心脏很健康。我希望我的情感很美满。我希望我能够去英国旅游看一下泰晤士河，看一下伦敦。可以呀。

但你不要写，我希望我今年。我希望我做了成就之后我才去，这都是自我设限。这个理解了吧。

余行一事，随以笔记。

他做一件善事，他就拿笔记一下。他很严格，但是功过相抵呀，他有功过格呀，

还是那个，今天做一件善事，又做一件恶事，今天无功无过，无善无恶，就他今天等于是零，

如果今天做了五件善事，六件恶事，今天等于日行了一恶。他是3000件善事，是这么干的。

所以这就是他为什么会灵验。我们很多人在做善事的时候，比如买鱼放生，买鱼放生算是一善吧，

可是呢，你今天回家就骂老公，就一恶。回家了又打孩子又是一恶，恨了领导又是一恶。

今天有了十恶，行了一善。干嘛呢？放生。你认为你今天做了善事，放生了，该得到你想要的那个结果。

实际上，按照袁了凡，了凡四训功过格这种修行方法的话，你今天是九恶零善，今天九个恶，你还想得到一个好的结果，怎么可能呢？你不可能的，

所以修行没有什么所谓的捷径啊，没有什么所谓的投机取巧的地方，它是塌塌实实的日常生活方式，他就是改你的频率呀，调节你的频率。

调节你的频率，哪里来的投机取巧呢，没有了。

他说，汝母不能书。汝母就是袁天启的妈妈，因为他这个是写给他的儿子袁天启看的。汝母不能书就是你的母亲不认识字。

就是古代女士能够读书的不多，女子无才便是德。所以不认识字，就不能写，今天做了什么好事，做了什么坏事。

每行一事，辄用鹅毛管，印一朱圈于历 日之上。

就是每做一件善事，他就用鹅毛管，用红色像朱砂印一样的，就画个红色的圈画在类似于日历的上面。

比如1月1号，今天看我画了几个红圈。画了三个红圈，就是日行了三善。

比如今天有三个红圈，也有三个黑圈，那今天零恶零善。

1月2号画了三个红圈，四个黑圈，那就是一恶。1月5号画了四个红圈，三个黑圈，那就是一善，就他妈妈是这么干的。

所以修行真的希望大家踏踏实实落地实修。你从孔老夫子，老子，佛陀没有一个不在告诉你，

今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等。这次讲课也讲到这段话，每次讲都会很感慨。楞严经的。

上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之。

要勤而行之呀，千万不要若存若亡。这个路上你自己不落地实修，谁能帮得了你呢？

阿难可是涕泪长流，五体投地的跪在佛陀的面前，跟佛陀告白，今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等啊，你自己不落地实修，谁能帮你呢？

其实也不怪自在大学的家人们，这次我出来讲课，也发现了都差不多。

都希望给自己摸个顶，都希望给自己传递个能量。就是我怎么能不下力气，不下功夫，就能得到自己想要的。都希望这样。

不出来不知道，这是我第一次线下两天，对非自在大学的人做的。出来才知道，能听到自在人生课程的家人真的很有福报。

他们都很有钱，就是这两天来听课的。但是呢，他们花了几十万，上百万，从来没听到过，就是我跟大家在线下分享会讲的东西。

两年的时间，我自己一年半的时间，两天也不过二三百人，但这两天五六百人。很多人坐在那，鸦雀无声。

主办方就告诉我，老师，你知道吗？很多人到这个地方讲课。第一天可能有些人来了解了解。第二天能来一半都不错了。

但您的课程，第二天比第一天来的人还多，干嘛呢？晚上又约人啦，就你赶快来听一下这个课吧。

我不是在自吹自擂呀，我只是比较感慨。就是他在外面学遍了，花了几十万上百万，他学遍了才知道这个课程真正的价值在哪里。

而我们自在大学的一些家人呢，他没有在外面学习那么多东西，他就不珍惜这个。你非要花一百万之后，你才能认识到这个课程的价值吗？真心的祝福大家吧。我这是皇帝不急太监急死的心情呀。

后面是做这个善事。或施食贫人，或买放生命，一日有多至十馀者。至癸未(公元1583年)八月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。

就是给贫人，就是给穷人布施了。施食贫人，好像古代很流行，

就是那个他后面还讲了，福建林婆就是类似于蒸馒头啦，每天蒸馒头给穷人布施，就是这个意思啊，

然后或买放生命。我们现在是买鱼，买鸟，买动物放生。

这些可以做，但告诉大家，这个不重要。为什么？还是用金刚经来讲。

佛陀问须菩提，若复有人，以满三千大千世界七宝，用于布施，其福德多否？须菩提，世尊，其福甚多。

佛告诉须菩提，就是有人拿铺满整个三千大千世界的金条来布施，他的福德大不大？

三千大千世界就是遍虚空遍法界。就是把堆满整个房间的金条，拿来布施，你认为你的福德大不大？

你认为这个不比袁了凡买放生命的这个福德还要大吗？你拿着一屋子的金条，你能干多少事呢。

你可以买放多少生命？你可以救济多少穷人？你可以捐助多少希望小学？你可以修多少路，铺多少的桥？

很多呀。何况是拿铺满三千大千世界的七宝金条开布施呢？

但是佛陀说什么？若复有人，与此经中，受持乃至四句偈，其福胜彼？什么意思？

就是这个福德很大呀，但他大不过你懂金刚经。金刚经的核心是什么？无住生心。

就是说你能够不动念，你能够如如不动，你的福德比铺满三千大千世界的七宝还要大。

那这个怎么做？格物致知。

也就是说你会格物致知，你的福德比你会施食贫人 买放生命 总之你做善事，不知道要大无量无边倍。这是佛在金刚经里讲的。

袁了凡也在修这个，只是他不懂一心三藏，一真法界而已。可是他在受持准提咒。

他持的结果是，持而不持，不持而持。要达到一个目标就是不动念啊，不动念就是不住色生心。

所以他其实命改的很好，不在于他做三千件善事。在于他在某种程度上不住色生心了。

至癸未(公元1583年)八月，三千之数已满。复请性空辈，就家庭回向。

这还是请一些高僧大德做一下法会。这次是在家里做回向，他这么做回向也不究竟哈。

九月十三日，复起求中进士愿， 许行善事一万条，丙戌(公元1586年)登第，授宝坻知县。

余置空格一册，名曰治心篇。晨起坐堂，家人携付门役，置案上，所行善恶， 纤悉必记。夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。

9月13日就是葵未年，9月13日葵未年8月，他们这些说的都是阴历。古人是农历阴历纪年法，不是现在的阳历，

那就是说，一个月之后他葵未年8月，他3000件善事做完了。葵未年9月，一个月之后，他复起愿。起愿什么呢？求中进士。

也就是1583年，他开始发愿，这次可是他要功名的顶点。

功名的顶点，一个古代读书人，可以说是最大的梦想，最高的成就，就是金榜题名，高中进士，就这样啦。

他是怎么弄呢？要行善事1万件。你看因为他认为这个很难，他认为这个比得到一个儿子都难，所以他说，那我得做的善事更多。

刚才跟大家说了，在古代平均一年考上80个进士，那概率得多小呀。那真是千军万马争过独木桥。

丙戌(公元1586年)登第。这个意味着什么？

丙戌年是1586年。1583年发愿，1586年他就考中了进士。这意味着什么？一考就中了

什么叫一考就中了呢？因为你要知道，进士是三年一考。

也就是说他1586年如果考不上，再考得1589年。

古代的进士不像现在的高考每年都有，所以很多人复读，今年复读，明年再考。古代再考可是三年呀，等于你又上了一遍高中。

袁了凡可是发愿后第三年就考中了。你看多快呀，最关键的是他一万件善事他没做完。

所以从袁了凡整个改命的经历，你能发现一个秘密吧，就是所谓的奇迹和他的善事，根本没有必然的关系。

他考中举人，他三千件善事还没有做完。他生了个儿子，他三千件善事还没做完。他考中进士，他一万件善事还没做完。

所以有的家人说袁了凡改命很难，难在哪里呢？

它真的是做完一万件善事才考中进士的吗？他没做够1万件善事呢，就考中进士了

他真的是做了3000件善事才生了儿子吗？他还没做够3000 善事，他就生了儿子，而且相当之快啊。第一年祈愿要生孩子，第二年就生了，明白吗？

庚辰年，他发愿求子，辛巳年生男天启。我们可不可以这么理解，庚辰年袁了凡的老婆就怀孕了。

要10月怀胎的啊，你以为说生就生吗？他1581年生的孩子，他有可能1580年就怀孕了，

就算是1581年年底生的，那也是1581年年初就怀上了，你理解吗？

那就意味着他可能发了愿，没过半年，他老婆就怀孕了。

因为是1581年男天启已经生了，不是1581年他老婆才怀孕，你看这改命得多快呀。

因为你从这个时间上来推断，可是一年之后孩子出生了，那肯定是一年之前就怀孕了，十个月之前就怀孕了吗？

所以你可以想象这个场景，袁了凡，他说我要做3000件善事，发愿要做3000件善事，求得一子，结果这个愿望刚发完，两个月之后，他老婆告诉他，怀孕了，就这么快呀。

所以他知道他有儿子，不是在一年之后知道，不是在1581年才知道的，可能在1580年就知道了。当年发愿，当年就显现。只不过到生出来才知道是个儿子。但是肯定是早知道怀孕了。

所以你看改命得多快呀，一点都不慢。你说是他做善事得来的吗？根本不是呀。

如果是做善事得来的，他哪一件善行他完成了？哪一件善行都没完成。

中举人是第二年，中举人十年之后，那个善行才做完啊。

生儿子第二年，生儿子四年之后，那个善事才做完呀。

1583年发愿中进士，1586年就考中进士。他原来从来不想考进入，你理解吗？

就好比说，你原来从来不想考大学，现在一考你就考上了。就这个意思。

可不是我原先努着劲考大学，考了一年又一年，终于考上了，可不是这个。

因为袁了凡原来从来不求中进士，他没有去求进士命。因为古代是三年一考，1583年到1586年正好是三年，

所以当他一发愿，当国家开科取士的时候，一举中第。

要知道王阳明还考了三次。28岁才考上啊，25岁第二次落第，22岁第一次考进士，落第。

王阳明落第之后，就说了一句很经典的话，你看，落第都很牛啊，就考不上进士，说的话都很气派。

说什么？世人以落第为耻，我已落第动心为耻。别人以考不上为耻，我以考不上动心为耻，以考不上感觉情绪不好为耻。

就是说袁了凡改命很灵验，很快，一举中第那什么时候才完成了一万件善事呢？

授宝坻知县。这就是改命了。这怎么是改命呢？

就是1586年才考上进士，之后，1586年他就成了宝坻的知县。宝坻在哪里？现在属于天津宝坻区，直辖市了。

现在北京，天津，上海，重庆四个直辖市。从建国北京，天津，上海这些直辖市就有了。平津战役。平就是北京。津就是天津。就是一直都很发达的地方。

古代也是很发达的地方，袁了凡去那做知县了。你可要知道，孔先生给他算命，当选四川一大尹。

孔先生给他卜的终身休咎，是当选四川一大尹。就是他的命本来是要到四川做知县的。

你说有什么区别呢？都是做县令呀。区别大了。怎么大呢？

比喻。你现在是天津宝坻区区长，这是你的身份。现在到甘肃敦煌市做了个市长。你觉得呢？换了你，你选择哪个？你理解我的比喻吧。

你来肯定选宝坻区的区长，为什么？因为它繁华呀，因为它发达呀。

在古代四川意味着什么？蜀道难，难于上青天。在古代是这个。

王阳明那个时代，跑到贵州，都属于蛮夷之地呀，你知道吗？

王阳明龙场悟道，他那个时代跑到贵州，那都属于中原人士不去的地方，亡命之徒才往那跑呢。

就是所谓江南鱼米之乡或者京津这些地方犯了命案了，朝廷抓捕，没地方跑了，然后跑到云贵那个地方，就是亡命之徒去的地方。

也就是太远了，朝廷也不抓你了，你也别回来了。就相当于是什么？像古代那个清朝一流放都是流放宁古塔。

宁古塔应该现在黑龙江的某个地方，又很偏僻呀，这个比喻你理解了吗？

就是说原来袁了凡是要到四川。现在四川很发达，天府之国，好得不得了。

在古代交通工具不发达，你只能像李白那样感叹，蜀道难，难于上青天。就跟王阳明去贵州龙场差不多。

这就是为什么刘邦不愿意呆在那，项羽要把他分在那，因为荒凉嘛。不像现在。

也就是说袁了凡原来是要到偏僻荒凉的地方当县令。现在是在京城附近当县令，相当于在中央附近，你觉得这不是改命吗？这绝对是改命呀。

就像你在公司，公司总部在北京。现在把你派往上海分公司做经理。又把你派往青海分公司做经理。你愿意去哪个呢？

比如我刚上班时，分派指定去的地方。我杭州，另一个同学石家庄，另一个绵阳，另一个天津，另一个乌鲁木齐。

这些人无一例外地过来跟我说，嗨，哥们，能不能换换？我说打住，我高兴坏了。杭州天堂呀。要去乌鲁木齐的同学，天呐，要去那吗？这是在十年前。

我作为公司的业务员，我都挑地方。杭州呀，天堂。虽说可以去石家庄，是省会城市，可比不上杭州的意境那么美。

我并不是评判这些城市不好，举这个例子呢就是告诉你，袁了凡改命改的很好了。

就是原来要舟车劳顿，翻山越岭，跑到四川当三年县令。现在呢在天津宝坻区做县长。

所以这也是一个改变的契机呀，这正是更一步说明了，孔先生算的命，越来越不准了。如果准的话，还得去四川做县令。

同时袁了凡呢被誉为宝坻县建县以来，最杰出的县令。宝坻建县大概800年，得多少县令呀，最杰出的是袁了凡。

他不但功名做的好，政绩也做的好。

余置空格一册，名曰治心篇。跟功过格差不多的。

就是说他自己随身带着一个，让自己随身记录自己言行的这么个小册子。

晨起坐堂，家人携付门役。就早上啊，我要在衙门里面办公，家人就带过来交到衙门里的公职人员，就这个意思。

置案上，所行善恶， 纤悉必记。

就把这个治心篇，这个功过格，放在我这个办公桌上，我每一个善恶都详细记下来。

夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝。晚上下了班回家，就在自己的庭院中，设案焚香，效赵阅道焚香告帝。

赵阅道是北宋的，号称铁面御史。他焚香告帝。这是个成语了。什么意思呢？

只要我不敢告诉老天爷的，我统统不做。这就意味着我敢做的就是敢告诉上天的。但前提是，他得相信举头三尺有神明。如果不相信，就是个形式。但袁了凡，赵阅道他们是信的。

就像现在你真的相信有个真我，你真的相信有因果法则。

你不相信，认为这些都是骗人的，那你就不会认真做功课。你明白吗？

但是袁了凡他深信，他就像赵阅道，他后面谈了很多鬼神。就是他在改过篇啊，积善篇，尤其在积善篇，他谈了很多的鬼神。

所以他是信鬼神的，那就意味着什么？你敢不敢晚上把你白天所做的事情，都告诉我一声，就焚香告帝了，都告诉神明。

你敢写上来的，就是古人都说，你把你今天做了十件事情，这十件事情的写在纸上，拿火烧了。

拿火烧了就是给神明去看了，你敢写上吗？你敢写的你就做，你不敢写的就不要做。

你说我今天救助了一个穷人，我写上来，烧给神明看。你说我今天偷了公家二两银子，你敢写上去吗？

你敢写上去，烧给神明看，你就拿二两银子。

如果不敢写。你说晚上我不敢写呀，晚上我不敢把这个让神灵知道，你就别拿这二两银子，明白吗？

你说，我今天秉公办案，觉得今天自己这个案子处理得很公正，你就把它写上来，晚上烧给神明去看。

但如果你说我今天贪污了，别人向我行贿，你敢晚上写下来，让神明知道吗？如果你不敢写下来，烧给神明看，你就别受贿。理解了吗？他是这样焚香告帝呀。

古代为什么很多读书人都很有气节，很多读书人两袖清风，干嘛？他有畏惧呀。

他畏什么？他畏因果法则呀，他畏什么？他畏神明呀。

现在为什么很多人，无论是从政的，还是从商的，他没有道德底线，他为所欲为，就是因为他无所畏惧呀，

真的告诉他说，你敢把这个东西，别说你贪污了1000万，你告诉他，你敢把这个1000万写在纸上，烧给神明看吗？

他说，这有什么了不得的，写呗，拿个纸写上了贪污1000万，烧了，神明，给你看了哈。他为什么敢这样？因为他根本不信有神明呀。

他说现在都什么时代了，你还给我弄这些个封建迷信的，来吓唬我，烧给你看，我贪污了1000万，烧给你，神明你看见了吧，你能把我咋地。

他根本不相信有神明在，所以他就敢做呀，只要你敢这么做，就是你根本不信有神明存在。就是写就写，谁怕谁，就是这样了。

但如果你真的相信有神明，你就真的不敢写了，你知道吗？

所以你知道为什么现在人道德无底线。为什么现在人为所欲为？

就是他认为死后，就那一丁点骨灰，啥都没有了，哪里有灵魂，哪里有来世，就这一世

这一世不及时行乐，这一世不得到想要的东西就没机会了，所以他拼命的让自己贪污呀，造恶呀，就是因为没有畏惧呀，

所以这就是跟大家说的，你现在有畏惧了吗？因为你学自在人生，你肯定会有畏惧了

你敢焚香告帝吗？如果你敢把今天一天的东西写给上帝看，你就做。你不敢写，就别做

但是呢，我们不做这个功课，你愿意做了就做。我们不做这个功课，我们做自在人生的功课，那个更彻底，更究竟。

你焚香告帝，就相当于你写感恩日记，差不多的。因为你每天要把一天发生的事情都写下来。你焚香告帝，这种没必要。

就是告诉你，你有了畏惧，你就不会为所欲为。今天的课程就到这个地方。