解读《了凡四训》11

解读《了凡四训》，一起知命改命造命。

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起习圣人之学过自在人生，一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。不但自己过上自在人生也帮助更多的家人自在人生。

继续解读《了凡四训》。

接着上一堂课解读到的地方，就是袁了凡碰到了孔先生，孔先生就告诉他，他应该读书，然后他问孔先生是哪里人，孔先生告诉他自己姓孔，来自云南，得到了卲子皇极数正传，上堂课能跟大家解读到这个地方。

余引之归，告母，试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念。

谋之表兄沈称，言：郁海谷先生在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。

来看这一段。余引之归。

袁了凡先生他碰到了孔先生，孔先生只是跟他简单说了一句话，你应该读书啊，你呀，命中是有功名的。然后也没有说别的，只是说自己得到了卲雍的真传。袁了凡引之归。

这个话告诉大家是什么？袁了凡是极其尊重孔先生的，也就是讲袁了凡惜缘，所以家人们，如果你内心有触动，请你一定要做，这就叫知行合一。知就是良知的指引，行就是你跟着良知去走。

袁了凡引之归，他为什么要把孔先生带回他家？他在慈云寺碰到一个老者，就是孔先生。孔先生说，你应该读书呀，你有功名。那听完之后他就可以走了。他可以听完，说好的，谢谢老先生，那我知道了，我记下了，然后该做什么，就做什么去了。可能就根本没信孔先生的，或者说信了，也没有再去进一步的去深究。

那这样的话，就不会有了凡四训，不会有孔先生给他算的这个终身休咎，给他补这个终身休咎。就是活到53岁，中秀才，一生无子这些了。

终身休咎是什么？就是一生的吉凶祸福。休咎就是吉凶祸福。终身就是一生的。引之归，说明袁了凡内心是非常虔诚的，所以惜缘。一旦缘分你碰到之后要珍惜，你不珍惜，这个缘分可能就跟你无关了。

用一个功课来讲叫知行合一，这叫知行合一，什么意思呢？如果袁了凡他内在有触动，这个老先生相貌不俗，说话也说到心坎里了，也觉得应该去读书，可父母说要学医。老先生说的可能有道理，要带回家给妈妈看看，所以他内在有这个触动，就邀请了。缘分到了，孔先生就跟他回家了。要不然孔先生也不会去的。

其实你可以想象这个场景，有人对你说，小伙 姑娘，你命中有什么有什么，你听了之后你会干嘛？你会怀疑，你会认为他是江湖术士等等，这就是孔老夫子讲的人心不古，什么意思？我们现在人，太多的怀疑，现在人对什么都不相信，怀疑一切，我们现在的这个人心跟古代那种单纯是没法比的。

余引之归，其实也告诉我们很多信息，袁了凡有这个缘，而且他特别珍惜，还特别虔诚。否则就像刚刚讲的，他不会引之归的。如果缘浅，可能寒暄几句就过去了，但他没有，说明缘很深。

他就禀告老母。老母也很好，好好对待 照顾 尊敬孔先生，这是他母亲也是知道这样一个人，我不应该掉以轻心，这样一个人我应该尊重他，这样一个人我应该向他求教。

试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念。

这个也很好理解了，那我得试试你准不准，我们现在很多人算命，包括以前我妈妈给我算命都是这样的，你先算算我过去的事情准不准，你说的准了我才信，你说的不准了，那你肯定是个骗子，或者你肯定学艺不精。你算命不也是吗？

试其数，纤悉皆验。你来算算我们家都发生了什么事儿，我们家以前都遭遇了什么事情，发现都说的很准，这个时候就开始信他了，信他什么呢？读书，明年中秀才。这个时候袁了凡开始信他了。包括他妈妈也信了，要不然不会去学习中秀才的。

余遂起读书之念。袁了凡有了想进学，读书求取功名的想法念头了。他算的那么准，明年我就可以中秀才。

从书中看，袁了凡这个时候还不知道自己的终身休咎。还不知道自己一生的吉凶祸福，不知道自己只能活53岁。还不知道自己命中只能考中秀才，考不中进士。什么时候知道的？他书中会写。

他就起了读书的念头，因为什么呢？就是他碰到孔先生，孔先生说你应该读书，你明年就能考中秀才，就很简单的这么一个对袁了凡的命运的预测。

袁了凡把孔先生带回家，他妈妈试了试孔先生，算的都很准，那就读书吧。因为老先生说你能考中秀才，是读书命，不是学医命。遂起读书之念。

谋之表兄沈称。言：郁海谷先生在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。

和表兄沈称商量，我应该怎么读书呢？郁海谷就是一个教书的先生。沈友夫，应该就是当地的一个乡绅一个绅士。因为古代跟现在不一样，古代没有官办的学校，官办的学校就是国子监，太学这些东西。

剩下的都是民办的叫私熟。私塾就是一些有钱人在家里面，他们会请先生开办私塾，你可以去借读去读书，就像鲁迅三味书屋就是私塾。

袁了凡拜郁海谷先生为师，郁海谷是个教书先生，现在沈友夫家里开私塾。就是他表兄说我宋汝寄学甚便。

就是我把你送到那去读书，就这个意思啦，那具体是怎么送，那我们就不知道了。他没写，也不重要了。余遂礼郁为师。

古代拜师有拜师礼的，拿着东西，三叩九拜的拜师，然后这个老师才会教。从这段话袁了凡就开始读书了。看下一段。

孔为余起数：县考童生当十四名，府考七十一名，提学考第九名。

明年赴考，三处名数皆合。复为余卜终身休咎，言某年考第几名，某年当补廪，某年当贡。贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寑，惜无子。余备录而谨记之。

这一段开始读书了，他走出了关键的一步，什么？他听了孔先生的，那这里就有意思的是，孔先生没有直接把他所有命给他算完。

而是等袁了凡拜师学习后，孔先生才为他算，而且只算明年，没有算后面的。

这篇文章很有意思，这里面我也不知道它包含了什么玄机，但是真的很有意思，因为什么呢？

当他开始礼郁海谷先生为师，上了私塾之后，孔先生为他起算。就是你，县考童生14名，县考 府考 提学考。类似于我们说的在县里参加考试，在市里参加考试，在省里参加考试。

就是县考府考提学考，统统都是秀才，这三个考试，都是秀才考试。所以说它的功名还是秀才，秀才也分等级。就像我们现在说的中学生，他分初中生和高中生，但初中生和高中生还都是中学生。

就给他算的县考14名，府考就是市里面的考试71名，提学考第九名就是省里面的考试。

明年复考，三处名数皆合。

明年复考，也就是说孔先生给他算完这个名次后，他第二年就参加考试，发现完全一样。果然不出孔先生所算的童生14名，府考71名，提学考第九名。有意思的地方是什么？

复为余卜终身休咎。

这个地方就告诉大家一个信息，袁了凡和孔先生在一起呆了至少一年。他引之归，告母。他母亲和他动了让他上学的这个念头，他就开始拜师读书，这是在他15岁的时候。

明年复考，那就是已经读书一年了。到16岁的时候，他发现他考的确实如孔先生所算14名，71名，第九名，跟孔先生算的一模一样。这时候16岁。

就是15岁他遇到孔先生，他跟孔先生之间这个缘分，到了16岁他三处名数皆合，他和孔先生还在交往。所以复为卜终身休咎。

16岁三处名数皆合，这个时候孔先生才给他算的一辈子的吉凶祸福。

袁了凡和孔先生是一直保持联系的，他真的把孔先生也当作老师了，袁了凡也很惜缘。因为之前孔先生算三处名数皆合，后面再给他卜终身休咎，袁了凡就更认真的对待了。

这个时候孔先生在为他算他一辈子的吉凶祸福，袁了凡他肯定就信了，换了你，你也信，肯定得信，太准了。

终身休咎，就是一辈子的吉凶祸福。是什么言某年考第几名，某年当补廪，某年当贡。

补廪就可以吃公粮了。我们以前讲的公费生，就是作为秀才，你作为童生的时候你还没有公粮，你还没有拿国家补助。作为廪生，你就可以有公粮。但是廪生的只是自己有公粮，他没有别的好处了。所以秀才还是穷的。为什么？发的公粮仅够自己的温饱。但问题是你上有老母，下有妻儿。一家几口人，靠自己的口粮是养活不了的，所以秀才还是穷的。

但举人有什么好处，举人就是你一个人中了，你全家不用服役，全家免劳役，这不得了的。而且你名下的资产，按照我们现在的说法是免征税的，这是古代的一种对举人的一种待遇吧，所以才会有范进中举之后，有当地的乡绅，把自己名下的财产，挂靠在举人名下。

挂靠在举人名下就是什么意思呢？不用向国家交那么多钱。就是比如说我给国家交五两，我给范进交一两，我省下四两，范进就富了。所以举人有这个好处。

那秀才没有，但秀才可以领公粮，领口粮，就是补廪之后。这就是廪米。

当贡是什么意思？就是古代你考中秀才之后你考举人，考中举人之后，你可以考进士，这是一种最正常的求取功名的道路。考上进士，你就算是国家的人啦，类似于公务员。你就可以当官了，就是可以出入朝廷了。

秀才不行，但还有另外一条路。进士没那么多，可国家需要一些人，做一些比较小类似于杂役之类的官职。就是不是京官，巡抚，知府。

但需要一些不入流的官职，像九品芝麻官之类的，就需要一些这样的官员，毕竟全国这么大。那怎么办呢？就从秀才当中选一些比较优秀的，给他们一些公职，给他们一些职务，给他们一个为国效力的机会，这叫出贡。

其实袁了凡考不中进士，他出贡个人的命运还是不错的。为什么？因为他能出贡。很多秀才连出贡的机会都没有，根本没有补廪，出贡的机会。袁了凡命中还有补贡的机会。还可以的，不算太好，也不算太差。即使没考中举人进士，自己的个人生存问题没问题解决了。

贡后当选四川一大尹。就是贡后某年，他出贡之后，他最高的官职做到四川的一个知县。

出贡之后会有很多官职。他30多岁出贡，可能做很多的小官，最后可能最高的这个成就是在四川当一个县长。

在任三年半，即宜告归。

当县长在任三年半，即宜告归。是什么意思？告老还乡。不是说袁了凡到退休年龄了，不是说他在任三年半之后，他就53岁了。所以不要以为他当上四川一大尹是50岁当上的，所他53岁去世的，不是的。

他没有明确的写，但我估计那个孔先生会明确的告诉袁了凡，书中没有明确的写。

就是即宜告归，就是告老还乡。就是你在这个位置上，最佳的利益是做三年半，你就要辞职了。

如果是45岁他当上了四川一大尹，如果按正常的想法，他可以干到53岁死，就干八年，对吧。但是孔先生给他算了，就是说那你只能干三年半，按照孔先生的算法是45岁出贡，48.5岁就可以辞职告老还乡了，还能过几年到53岁去世。

但书中没写，这里面一定有他的吉凶祸福，什么意思呢？你在任三年半，是你的最佳利益。

如果你当多了，本来三年半就该走，结果当了六年八年，你可能会出问题。这个问题没说，可能就不是你的最佳利益，你人生会出一个你意想不到的意外，可能是这样的，这个不猜测了。

告归的意思，不是他寿终正寝或者说退休。而是告老还乡，就是主动辞职了。主动辞职的年龄没说。

五十三岁八月十四日丑时，当终于正寑，惜无子。

丑时，夜里1点到3点，半夜。袁了凡在熟睡中就去世了，还是很好的，当终于正寝。正寝就是正在睡觉的时候。他命中正常是这样

惜无子。可惜命中无子。袁了凡膝下没有子女，没有儿子和女儿。就是女儿和儿子都没有，就没有后代。

余备录而谨记之。就是袁了凡很认真的，先生说的一条条都记录下来就是你说我某年当补廪，某年当出贡，我全把它记录下来。这说明他已经很信了，很虔诚了。

可以看出，袁了凡这一生平平淡淡，没有大的错，也没有很大的功劳，按照我们现代人的说法就是平凡的一生。

我们很多人的命和袁了凡差不多的。在看后面。简单跟大家说一下命是什么？

自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。

自此以后。就是说自从孔先生给他16岁算完命之后。15岁算他三处考试的那个名次已经算完了，他也验证了。16岁给他终身休咎。

凡遇考校。其名数先后，皆不出孔公所悬定者。

只要是关于考试的，孔先生给他都算得很准，就把你的未来已经一眼看透了。

但只有一个例外，让他也产生了一点怀疑。什么呢？

独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十余石，屠宗师即批准补贡。

孔先生算他食廪米91石五斗当出贡，算得多准，连你食廪米是多少斗都给你算出来了。这个就好比你在这个职务上做三年就升职。到了那个时间，果然你生职了，是这个意思。很详细的。但袁了凡说。

及食米七十余石，屠宗师即批准补贡。余窃疑之。但到了他食米70余石，还差20石米，还没有到，他就出贡了。和孔先生算的这个出贡的时间不一致。

就是当时管一个省的这个教育长官，突然间要批准袁了凡补贡。就是由廪生变为贡生。不准了，应该还是20石米呢。峰回路转了

后果为署印杨公所驳，直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。

余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。

就是那个屠宗师，他想批准袁了凡补贡，但被署印杨公所驳，就代理提学，明代的一个官职，也是管教育的，就被他给驳回了。就是说没成功。

直至丁卯年，殷秋溟宗师见余场中备卷。

丁卯年是什么时候？1567年。直到1567年1袁了凡多大了？34岁。殷秋溟宗师也是管教育的官员。他看到袁了凡以前做的这个文章，就是写考试的试卷，对策论等等这些，被他发现了。什么呢？

五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！

古代的考试，分很多的形式。其中一种，策论。什么意思呢？就是问答，策问，就是给你提出问题，让你回答。

就跟我们现在考试，给你一个命题，然后你来写篇议论文 说明文 记述文，这叫策论。给你一个主题来写文章。

五策，就类似于五篇向皇帝写的奏章。写的特别有水平。给皇帝写奏章的都是进士呀，都是做到一定官职的，才有这个资格给皇帝写奏折的，那他们的水平肯定是很高的。所以说袁了凡的五篇策论水平很高。

岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！

意思是什么？怎么能使这样博学，又有深度又有见闻的这个儒生，一辈子做个穷秀才呢？就这个意思啊，就是说不应该让这些有学问，有能力有见闻的读书人一辈子做穷秀才。

遂依县申文准贡。所以县里补贡的这个叫申请吧，就批准了。

连前食米计之，实九十一石五斗也。

就是连之前食米计之，连之前他一共吃的廪米计之现在是91石五斗也，到现在一共是91石五斗，正好跟孔先生算的一模一样。

余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。

袁了凡这个时候是完全认命了。 是什么呢？进退有命。什么时候该补贡，这个东西改不了的，以为70石补贡的，结果还是被驳到91石才补贡的。

这意味着什么呢？进退有命。我想提早让自己补贡，不可能，一切都是命中注定，所以就淡然无求亦。淡然无求是什么？认命了。他这个淡然无求，可跟我们那个如如不动不一样，这个时候袁了凡是彻底的宿命论。就是人生一切都是命中注定。

你看这段话，到1567年，袁了凡1533年出生，1567年的34岁，他淡然无求了。

这里面就告诉大家，他怀疑了18年了。他用18年在验证孔先生的这个终身休咎。

这中间就是说他也是在有点怀疑，这个东西准吗？这东西他是不是有变数呢？这东西是不是孔先生把我后面说的都分毫不差？把我说的都已经没有任何可能性去改变了呢？他也会怀疑。

但到他34岁，他不怀疑了，彻底认命了。他的命被孔先生算的准准的，前面的18年验证完，没有一个不准的，那你敢说后面的就不准吗？后面的一定还很准，那就是说只能活53岁，这个改不了了，命中无子，改不了，只能出贡，最高当一个县令。不可能考中举人进士，不能让自己活过53岁，也不可能有子孙后代。已经认命了，所以淡然无求矣。

这个地方引申一下，命运是什么？什么是命运？袁了凡为什么被算的这么准？如果没有命能算的这么准吗？有命运的。命运从哪里来？命运，首先是这样的。首先你要知道真相，你是那个本体。

这个本体是大海。大海风平浪静，这是本体，你的一念产生就是波浪，一个波浪两个波浪，大海就不平静了。大海就开始有很多的波浪，一浪接一浪，一浪接一浪，都是念引起的，本体是什么？本体是那个如如不动的觉，就像大海里没有波浪的时候，风平浪静。

但有了念，就兴风作浪。就有了各种各样的波浪。念从哪里产生？念从无明产生。无明产生念所以一切的，你的这个地球游戏，或者是各个次元的游戏，都是由无明产生的。那灵性的说法是这样的，其实还是讲无明。

就是本体无所不知，无所不晓。它是一切，她本自清净，他本自具足，他具足一切的智慧，一切的力量，一切的信息。

因为它是一切万有，意味着他可以体验他想体验的一切。本体他要玩一种游戏，这种游戏叫先忘了自己，再找回来自己。因为这种游戏最刺激。

这个念产生于无明。就类似于拿弹弓发射，从充满阳光的地方，把你发射到漆黑一片的地方。这个漆黑一片的地方，没有阳光，你根本不知道你是谁，你根本看不清前面的路。

这个时候你要从这个漆黑一片重新走回光明，用的就是一世又一世，一世又一世，这叫觉醒，这叫回家，这叫回归。用的是这种方式。

你这个念，他可以念念叠加。就像我们在前面打的比喻，这个念它可以是通过不同的叠加变成H2O，或者HO，或者CO，或者CO2，念念叠加形成了不同的物质。

就是佛法里讲的叫地水火风，四大合和。一切都是地水火风，四大合和。那这个产生之后，我们就有了这个有形世界，我们这个游戏规则就全部都有了，就是我们讲的五条法则，你给出去什么你就接受到什么。

其中的一条法则，你给出去什么就接收到什么。这条牵涉到业力，牵扯到业力是什么？讲空生妙有的时候，讲了九层意识，九层意识说的是本体。

本体都会分裂，本体的分裂就是一念开始分裂，一念分裂的会产生天使。他们的振频很接近的。

一直往下讲到灵魂，我们每个人都有灵魂。

灵魂他把自己一分为二。一部分作为真我，一部分作为假我，假我来体验这个物质世界，就是你这个肉身来体验这个物质世界。一旦你来了之后就会在身上加注限制分离遗忘。

就会限制你，限制你什么呢？你不可能作为灵魂那样的为所欲为了。你想去某个地方，你得借助交通工具。你想得到一个东西，得经过一个过程。

但在灵魂那不需要的。他想去哪，瞬间到达。他想得到什么，瞬间得到。真我也是一样。所以加诸了限制。

分离是什么意思？分离你就会有一种感觉，你是你，我是我，他是他，狗是狗。花是花，我们不是一个。就加诸了分离。

加诸了遗忘，你忘了你从哪里来。这个时候你小我会认为外面一切都不是我，我身外的一切都很危险，我身外的一切都很恐怖，他就会有恐惧呀，好像很不安全。

这个时候就会产生情绪。产生情绪就会向外释放情绪。向外释放情绪他就会接受与这个情绪相应的这个境遇。所以人生，生生世世就开始了。这就是三世因果。

这就是佛讲的12圆觉。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。十二因缘。

什么意思呢？生死轮回。这个游戏就生生世世无穷尽。所以跳脱六道轮回，或者说从轮回中分断生死。

你要从这个二元对立的游戏当中脱离出来，必须走出无明。这就是这个游戏，他怎么设计的？你说它有什么意思呢？一切都无意义，但是他就喜欢这么玩。那这个游戏这么来了。那都有了。

那这个剧本是怎么回事？终身休咎。为什么算命能给你算这么准？我们就说你前世今生。说三世通因果。今生怎么过的？是前世的因造的。

所以预知前世因，但看今世果。你这辈子活的状态，你大概就知道上辈子造了什么业。你大概上辈子是怎么样活的，就是你在造善因还是恶因。

预知来世果，但看今世因。你想知道你下一辈子活成什么样吗？但看你这一辈子在造什么业，就这样了。

假我来体验物质世界，体验会产生情绪。你释放情绪，你把这个情绪中和掉了吗？你没有中和，平衡掉，就意味着这个情绪它如影随形一直跟着你。为什么？因为它就是你。你没有办法逃脱它。

你抗拒的，它始终要回来完整。那他不回来不完整，他就会一直跟着你。就是我们昨天讲的那个例子，如果你是个女士，你恨你老公，你上一世一直恨他，到你去世，都没原谅他。这个恨没有被平衡，这个恨为什么没被平衡？因为这个恨他就是你。你抗拒他，就是抗拒你的一部分，就是抗拒本体，抗拒你自己。

这个没被平衡怎么办？下辈子继续平衡。那如果下辈子没被平衡呢？下下辈子继续平衡，你总是会把他平衡掉的，不管你经历多少世。

那这个过程中，如果你遭遇了恐惧，悲伤，各种各样的情绪，你就会给这辈子选剧本。

选剧本是什么意思？如果你上辈子是恨，一直恨。这一辈子你要平衡这个恨，你就必须体验这个恨。

你体验这个恨，其中一种方式是选一个老公，让他对你很不好。还有一种方式，让你身体很不好。还有一种方式让你情感很不好，财富很不好。或者觉得不公平，人际关系很不好。你就会体验这个恨。

体验这个恨，你就会遭遇这个不好的境遇。这个时候就给你一个机会去平衡它，去中和它，去经历体验它。

那来之前呢，你会给自己写一个大概的剧本。就是我上辈子遭遇了很多恨 悲伤 恐惧，我要把他们平衡掉。那这辈子我要用什么方式来遭遇它？

比如，我20岁结婚了，我要找一个让我很痛苦的老公。这个老公，他要怎么对我，让我10年都活在这种痛苦当中。

然后我在这个过程当中，我是不是再碰到一个老师让我来觉醒呢？比如说碰到一个人叫心想生，他讲了自在人生。

呀，我一听，原来是这样啊，原来我跟他是这么个关系啊，明白了，我要去格物致知让自己觉醒。你看，你都写在剧本当中了。

而这个剧本有些人是能看到的。有些人开天眼，算命用周易都能算出来。这剧本就是命。所以命不是不能算。但命可以改。

了凡四训就是改命。袁了凡现身说法，就是改命。心想身也是现身说法，来跟你说改命。

那我简单说一下我的命。

我也算命，不是我算的，我从来没算过命，为什么？不信，小时候我不信算命的。从小接受现代科学教育长大的，我不信这一套，我把它归于迷信。

但妈妈很信，她就给我算命。我小学的时候，妈妈收入300元，她拿出100元给我算命

只能算一次，还不能什么都问。只能问一个方面。还一天只算十个。为了找他算命，妈妈一大早四五点钟就骑自行车就出去了。为什么？要排队。去晚了那就算不上。算了有两三次。

算命的算的我这辈子我命中无财，但是我也不缺钱。不缺钱的叫细水长流，这个意思是什么？就是我总是有工作的，就是说不会失业，可以每个月挣1万块钱，很多人在过的这种日子。

当时算的很准，现在不准，为什么。改命了，就这样的。

还算我是耍笔杆子的。这个话就是说我是读书人。这话当时对我家人影响很大的。为什么？因为我家没有读书人。爸爸兄弟姐妹七个。

大伯都好几个儿子，我二伯也好几个儿子，再加上我，我堂兄弟十几个。上大学的就我一个。到现在都是。最大的堂兄弟都50多岁了。就是算我是读书人，上大学实现了。

堂兄弟有的现在还在做建筑工人，就像农民工一样的在建筑工地上去做，没有五险一金，一年发两次工资。当时我知道后，我特别震撼，就发两次工资，中秋和春节。还得看包工头他们要账的情况怎么样？每年收入三四万块钱。

我上了大学，我可以有一个稳定的工作，我算是不错的了。从命里来看还不错，但命中无财。算的这两个很关键。第一是读书人，不是车间工人，爸妈很高兴。第二命中无财，但细水长流。爸妈也很高兴，没指望我发财。

但现在不是了，怎么了？改命了。但是还是我说的，第一命中有，第二才改的。如果命中没有，你改都改不了。

就是如果命中连改命的机会都没有的话，你改不了的。就是说心想生命中没有改命的机会，第一不会接触这个东西，即使人生很困顿，也不会接触的。第二我一定看不懂。

就说《开悟者眼中的生命真相》《你值得过更好的生活》《心经 》《金刚经》 《传习录》，想读就读能懂吗？他不是那回事儿。

为什么后来我读懂了，命中有啊，命中有就开智慧了，就能读懂了，所以改命也是命中的一部分。就是说算命可不可以？可以。但你如果全信，就完了。为什么？你就被他给左右了。

所以跟大家说，你不用去算命。有的人很好奇，想知道自己的命运，知道后会给自己加一个信念。如果算你这辈没钱，他算的很准，你这辈子会被他给限制，所以干脆不知道更好。

如果你说我能听懂自在人生，我能践行这个功课，就表示你命中有改命的机会，你不知道你之前的命是什么，反而对你更好。反而你能一心去修，就不会被限制住。

命是有的。命就是你累生累世业力你必须要平衡所产生的一个人生的剧本，一个生命蓝图。你要去做的，但它不是一成不变的，你有改的机会。当然，这改命也是你命中的一部分，也是你觉醒的一部分。

每个人都在改。你说很多人没觉醒，他也在觉醒，只不过觉醒的程度不一样，你可能从小乘往大乘一乘法迈进。

他可能才从小乘向小乘迈进。什么意思？他在小乘佛法中进行那个跃升，他还没有这个机缘，这个业力还没有让他能够走入大乘佛法，或者说去觉醒。

就像现在您做的事情，但是可能他走的时候，比来的时候已经提升一点点了。每个人都是这样的，这个路是不可逆的，不走回头路啊，不寻常的。

这就是今天的课程，就是说命是有的，命从哪里来？就是那个终极游戏，游戏人间，原先会讲这些课程，现在不讲了。其实这就是你游戏的一部分，就是命。

现在你前世今生，三世因果的命，就是你的业力。所以改命就是改业力。通过袁了凡的这些，让大家知道他的命是这样，最重要的是他后面是怎么改的？

你不要去问我命中有没有改命的机会，只问自己能不能听懂心想生讲的。能听懂就有改命的机会。听不懂，可能现在没有，以后就会有。

每日一解

大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。

～王阳明

今天的每日一解，来自于王阳明的一段话，关于大人和小人。

大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。这段话其实很直白，不用很多的解读，只是跟大家去清晰一下大人和小人的概念。

不要一说到小人，就联想到形容猥琐，道德沦丧，为非作歹不要以为小人是这个样子的

也不要一说大人，就年纪比较大，道德比较高，地位比较尊贵，不是的。

大人是什么？天地万物为一体者，视天下犹有一家，中国有一人。什么意思？

天地万物都是我，大人是天地万物为一体者，这就是佛菩萨。所以大人就是君子，就是菩萨，就是圣人，就是他是开悟者，能把天地万物当做一体的，他不是开悟者是什么呢。

天地万物于一体，就是我是佛，我是狗屎，我是鲜花，我是飞机，我是大炮，我是电视，我是墙壁，我是你，你是我。中国有一人，天地是一家。这就给大人一个很明确的定义了。

那小人呢？若夫间形骸而分尔我者，小人矣。

形骸就是你的形体，就是我是人，你是狗，我长个人身，你长个狗身，他是个树的身体，它是花的身体，

因为这个形骸，因为这个色相而分尔我者。尔就是你，我就是我。

因为这个形色，分区分了你我，因为你是太阳我是月亮，你是星星我是风，你是空气我是水。因为形色形骸而分尔我者，小人矣。

这句话，就是你有了分别心。就是金刚经里讲的，若菩萨有我相，人相，众生相，寿着相，即非菩萨。我相人相众生相寿者相就是因为形骸而分你我。

有我相，有了我的身体。有人相，有了你的身体。有众生相，有了狗牛羊，山川河流，日月星辰。每个都有自己的形骸，就有了你我。长这个样子叫狗，长这个样子叫人。

这个时候就分尔我，就不是菩萨了。也就是小人是不开悟的人。小人就是凡夫。

大人就是开悟的人，小人就是不开悟的人。

所以大人，君子，菩萨，圣人是一个意思。小人凡夫是一个意思。这个地方在清晰一下这两个概念。