解读《了凡四训》1

解读《了凡四训》，一起知命改命造命。

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起习圣人之学过自在人生，一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。不但自己过上自在人生也帮助更多的家人自在人生。

今天的分享是印光序言，印光师祖给《了凡四训》写的序。老师看了很好，感觉有必要解读一下。

民国四大高僧：印光，弘一，虚云，太虚。

印光法师是其中之一。半世风流半世空，时间再无李叔同，这个弘一法师。虚云老和尚，印光法师，弘一法师，净空法师，曾国藩都推荐了《了凡四训》，是值得一读的好书，是改命的奇书。特别给佛法的初学者推荐看的。

这本书蕴含着极深的价值，要不然不会有这么多的古圣先贤推崇的。由其这篇印光法师的这篇序言。

圣贤之道，唯诚与明。这就是修行的根本。第一句话就告诉了人生修行的秘诀。要成为圣人怎么做？王阳明问老师，读书是为了什么？老师说做官。王阳明说做圣人，别人都觉得他很狂妄。

王阳明一辈子都在寻求圣人之道，一直找不着。大家都告诉他的是，你要去读书，你要去博学，你要去就是增长自己的见闻，了解万事万物了然于胸，豁然开朗的时候。王阳明也是这么做的，但一直没成为。

直到1508年他36岁龙场悟道，说了一句话。圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。圣人之道是成佛之道。唯诚与明两个字。明是明心见性。大学里说的明明德。古圣先贤的每个字都有关联。关键在于明。

《开悟者眼中的生命真相》就在让你明，真相就一个，意识。就是希望大家明心见性。佛陀讲的《法华经》也是明心见性，最后告诉你真相就是一心三藏，就是一心三藏啊，孔子或者说王阳明的教育，一个很重要的也是让你明心见性。

为什么明心见性？心即理，龙场悟道。第一点就是心外无理。所以圣贤之道，首先你要明心，明心见性，就是你明白你是怎么来的，我是谁？狗是怎么来的？风是怎么来的，地球怎么来的，天怎么来的？病怎么来的？神仙怎么来的？鬼怎么来的，地狱怎么来的，外星人怎么来的？你必须明白就明心见性了。

第二个要诚。诚意。儒家的三纲，在明明德，在亲民，在止于至善。八条目是格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。诚就是悟后起修。自在人生上半篇是明心见性，下半篇是悟后起修诚意。

格物致知是诚意。你感觉不好，你得如实的面对这个感觉不好。知行合一是诚意，为什么，因为你内在就是想做这个事情，你为什么不做呢？这叫知行合一。你狂野想象还是诚意。因为你就有渴望了，你就有憧憬了。你赞赏感谢还是诚意，你得到这些美好难道不值得感恩吗？感恩的。

如果想平天下请先治国，如果想治国请先齐家，如果想齐家请先修身，如果想修身请先正心，修身的关键在于正心。

如果想正心请先诚意，正心的关键在于诚意。如果想诚意请先致知，让良知光明，如果良知不光明，一定无法诚意。如果想致知请先格物。最终落实到还是格物。

把中间环节省掉，如果想平天下请先格物。作为个人来讲，能不能把个人财富，健康，情感的天下给平了？方法就是格物致知。格物致知就是诚意。

城实的面对自己很重要。不自欺的人。达摩祖师来中原就是找不自欺的人。很恐惧，很愤怒，不愿面对，逃避就是自欺。这就是不诚意。这是宗萨仁波切的这一段话，他讲的其实就是诚意。

你看起来是个特别好的佛教徒，满腹经纶，仪表堂堂，过午不食，持戒精严，修行精进，看起来安静又慈悲，人人对你交口称赞而充满信心。

你满腹经纶，所以你懂的很多，仪表堂堂也特别重视自己的仪容，你还吃戒，比如过午不食，也很精进，又很慈悲又很安详。

这就是很多修行人给人的感觉就是这样的，而且是以这个为荣为傲，以这个为目标。但宗萨仁波切是怎么说的？但是这些是汉地或显宗才格外重视的规矩。汉地是中国。显宗是个宗教。

他说大圆满不是这样的。大圆满就是究竟涅槃，彻底解脱。大圆满就是你敢不敢承认自己就是那个混蛋。其实你很猥琐，卑劣，贪婪，嗔恨，其实你很愤怒，纠结，恐惧，就是这样的。

你敢不敢去面对自己内心你认为的那些肮脏的欲望和恶念。你好色吗？好财吗？好名吗？都会通过情绪体现出来，你敢面对吗？直面自己的肮脏，敢不敢如实的把自己从里到外一切晾出来，完全裸露暴晒。敢不敢打破一切对与不对的界限而树立起本然清静的定解。

任何阻碍我们与真实的自己交锋的伪装皆是过失。这些看起来良好的我执，横亘在我们与上师，与我们本然心性之间。为什么说大圆满根基者甚少，因为对于人们来说，最难的是放下对自己的欺骗。

后面的总结已经说的非常清楚了。为什么得大圆满的人很少，为什么能彻底解脱自在人生的很少。因为什么？最难的是放下对自己的欺骗，最难的是做到诚意。不愿面对自己。

这就是格物致知做不下去的原因，不愿面对自己的阴暗面。一边格物致知，一边逃避不面对。格物致知才能诚意，只有诚意才能正心修身。只有修身才能齐家治国平天下。

必须明与诚。袁了凡不究竟但修行境界很高的。修行就两个字，明心和诚意。老师解读两本书《你值得过最好的生活》流程就是诚意，《开悟者眼中的生命真相》就是明心。

圣狂之分，在乎一念。一念凡夫，一念佛。一念天堂，一念地狱一切都是念。一旦明心就是圣人，活出圣人，就得诚意。

圣罔念则作狂，狂克念则作圣。罔就是迷惑。孔子说的学而不思则罔，只学习不思考则容易迷惑。圣人的思想混乱迷惑了，就变成了凡夫。如果真的跨越了彻底解脱点，这种情况很少发生的。如果变成了，那就根本没有成为，跨越。有个摇摆的很短阶段。佛一迷雾就成人，人一开悟就成佛。

狂就是凡夫，克念就是把自己的无明给克服掉，变成了佛。全在一念之间。一念是很多很多的。首先是我执。承认我存在就是我执，认为赚钱要通过方式就是法执。只要起念都不是真的。动念即拐。

其操纵得失之象，喻如逆水行舟，不进则退。刚开始修行，需要精进。后面就会习惯成自然，不自觉的就会我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的。不自觉去做功课。

精进。道家老子说的，上士闻道勤而行之。上等人听到真相，听到般若智慧会拼命做功课。中士闻道若存若亡。想起来就做，想不起来就不做。下士闻道大笑之。下等人听到根本不相信。

释迦佛陀让你布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若。信愿行证。儒家王阳明立志 勤学 改过 择善。心学四点。立志发愿，勤学精进。儒释道三家都让你精进。不进则退的。昨天两位家人去年没有听课，没有认真做功课，认为都会了。现在要重新报课。不跟也要做功课。

知道格物致知，也做功课。做错了，有期待执着妄想，为什么要有它应该如何反应的模式，他的模式也是你的念头创造出来。不要一味做功课，因为没有明心见性，做功课有可能出不来。对方对你的模式回应你，你负百分百责任，你还是认为外在有东西能左右你。

精进指的是两个，一明心见性，二悟后起修精进可不只是做功课。明心见性更是精进做功课。佛陀让你把般若智慧放在最重要的。六度波罗蜜最后一度是般若。只有般若才能度你。没有般若，布施持戒有可能在无明当中，只是摆设了。

不可不勉励操持，而稍生纵任也。勉励操持就是精进，稍生纵任就是不要放纵自己。特别是在前期，一旦跨越彻底解脱点后就会好很多。

要把这个当做人生头等大事来对待。你认为上学，工作，其他的能改命吗？如果自在人生和《了凡四训》能让你彻底改命，为什么不认真对待，玩命做功课呢？

如果还是吊儿郎当，不认真就是还没有痛到极点，还没体验够你所谓的痛苦，还不想改变。来看第二段。

须知诚之一字，乃圣凡同具，一如不二之真心。明之一字，乃存养省察，从凡至圣之达道。然在凡夫地，日用之间，万境交集。一不觉察，难免种种违理情想，瞥尔而生。此想既生，则真心遂受锢蔽。而凡所作为，咸失其中正矣。若不加一番切实工夫，克除净尽。则愈趋愈下，莫知底极。徒具作圣之心，永沦下愚之队。可不哀哉。

须知诚之一字，圣凡同具。诚意良知是每个人都有的。佛陀说的，一切众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着而不能证得。每个人都有佛心佛性。

一如不二之真心。好比说在凡夫不诚意，在圣人诚意。好像是两个诚意和不诚意，其实是一个。一个真心两个妙用。就跟色空不二一样。好像色是色，空是空，实际色即是空，空即是色。都是觉的对象。一切都在意识内部经验的，物质世界不是真的。

一切都是在意识内部经验的，物质世界不是真的，物质世界是你在意识内部经验自己所产生的一种结果。就是频率低的世界怎么来的，降低振频结晶结晶在结晶。

还是以水为例，H2O是水的本体。当个频率提升，加热，水就变成水蒸气。供能提升气化。这个相当于提高能量提升振频。

这个时候水蒸气就是最可变的，因为水蒸气无形无相，他可以遍布于各个地方，可以成为各种形状，可以显化为各种形态，这就是水，可以显化为冰，可以显化为水，可以显化为露珠，显化为霜，显化为云。

那把水蒸气比作那个无形的你，你可以显化健康，可以显化财富，可以显化情感，就好比显化了冰霜雪雨，是一样的。但如果这个水降温，冻到冰箱里面，就结成冰块结晶了。

它还是H2O。但他已经从无形无相的水蒸气变成了有形有色的冰，但其实是一个。水蒸气就是冰，冰就是水蒸气。色空不二。

形而上者谓之道，行而下者谓之气。轻者上扬，浊者下沉。越是降低自己的振频，人生就越结晶固化，这个物质世界就越显现。

身体和墙壁都是固化的显现。但你的思想情绪都是无形无相的，他们的频率就比较高，你的思想瞬息万变。

《楞严经》里会讲，想升情坠。情绪会拉低你的振频。但想象频率很高，想是从本体发出来的。当你想象时至少你是真我，振频就会及其高。但你如果是陷入恐惧焦虑压力失望担心这种情绪当中的话，就是在拉低你的振频。

拉低就会让自己的人生越来越结晶固化。那就是你的境遇会越来越顽固，越来越难改变。那你想改命就改不了的，为什么？

你要让水蒸气显化为云，冰霜，它很容易。你要把一个冰，让它显化就很难了，那怎么办呢？让这个冰加热，冰变成水蒸气。

你要提升能量的，和给冰加热供能，是一样的道理。当你想象，你的振频就很高。当你一直抗拒自己的那个恐惧 焦虑 失望 担心一直处于这里面，不把它溶解掉。

当你在格物致知就相当于加热供能，他就消散溶解掉了。从此就消失，变成水蒸气了，就显化为你想要的那个物质形式了。如果不去格物致知，冰就在身体堵着，它就不通。它老在那固化着，你人生就变不了。

所以想升情坠，一切的有形物质世界全是振频最低的结晶出来的。如果想要你的世界变的很容易改变，就必须提升振频，没有第二条路。所以一切的命运都在提升振频。

提升振频有两种方式。第一改变信念。把负面变为正面，但不是最究竟的。最究竟的就是觉，真相，超越信念，无信念。从负面信念变为正面，好比说从冰变为水。如果想变为水蒸气，请来到无信念。无信念就是明心见性。

这是用冰和水，来阐述一如不二的真心是一个。就是所有的妄 假都是真的一个幻相。

明之一字，乃存养省察。每天觉察自省。明就是觉，明到最后见到的性就是觉。明白宇宙万物的真相，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的。

从凡至圣之达道。从凡夫到圣人就是诚与明的光明大道。然在凡夫地，日用之间，万境交集。一不觉察，难免种种违理情想，瞥尔而生。此想既生，则真心遂受锢蔽。

凡夫地就是普通人。日用之间就是日常生活。万境交集。一天中会碰到各种各样的人事物，你就会产生各种各样的情绪。假我是来体验和感受的。通过五感产生感受情绪。看到听到会引起感觉好与不好，这就是万境交集。一睁眼到睡觉前，会产生各种各样的情绪想法。一不觉察，各种各样的情绪瞬间就产生了。

瞥尔而生。瞥尔就是瞥了一眼瞬间产生，形容很短。不怕念起就怕觉迟。一旦念起就有情绪，马上觉它，它就消融没了，就这么简单。就是王阳明说的，人若知这良知诀窍，随它多少邪思妄念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。

此想即生，则真心遂受锢蔽。私欲把真心给蒙蔽遮挡起来了。私欲就像乌云，真心就像太阳。《传习录》核心就存天理去人欲。诚意也是去私欲。一觉就是致良知。

而凡所作为，咸失其中正矣。若不加一番切实工夫，克除净尽。则愈趋愈下，莫知底极。徒具作圣之心，永沦下愚之队。可不哀哉。

真心一受锢蔽，你的所作所为就是处于贪嗔痴慢疑了。咸失其中正。中正就是喜怒哀乐之未发谓之中。失去了本体，你的作为不是知行合一的作为，这个作为就是假我的。想和真我一同协同创造？让你和本体合一。如果念一起，真心被锢蔽，被私欲给蒙蔽了，良知不光明，就会失去本体的支持，你就得不到你想要的，这就是失其中正。

中是天下之大本。致中和，天地位焉万物育焉。必须致中和，才能让万事万物生发出来。中正是天地之本。

如果没有把私欲去除掉，私欲会越来越多，不知道什么时候就是头。在无明当中，如果没有把私欲去除掉，不断贪嗔痴慢疑，情绪业力越积越多，有天不知道莫名会离开了。

情绪在身体的三个阶段。第一感觉不好。第二身体生病，第三死亡。得病和死亡统统是情绪引起的，百分之百都是。

如果不把这情绪格物致知 疗愈清理掉，不下一翻切实功夫，克除净尽，愈趋愈下，你的人生身体会越来越糟糕，所以莫知底极。不知道底线在哪。

所以徒具作圣之心，永沦下愚之队，可不哀哉。 你一直具备想让自己活的好的心，你会发现出不来，永远在痛苦纠结，不得已的地方呆着，好可怜。印光法师做的序言高度极高，讲的很好，一开篇把大家带往极高的意识状态。

                                                  每日一解

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

～《大学》

大学者，大人之学也。

～朱熹

大人者，不失其赤子之心者也。

～孟子

大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。

～王阳明

今天的每日一解，内容有点多，想说明些问题。大学是什么？大学是儒家的经典，就是我们讲的四书《大学》《论语》《中庸》《孟子》，所以儒家很经典的这种传世的著作。

大学开篇说，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道。

其实大学之道在于修心。

我们现在很多都说读大学，清华大学，北京大学，哈佛大学，世界顶级的名校大学。那大学之道是在教什么？教的是修心。不是现在的分门别类的分科，语文，数学，历史，英语，计算机不是这个，这是现代西方的。

我们古圣先贤的大学可不是西方这样的。什么是大学？大学，朱熹说，大人之学也。大人之学，可不是现在18岁以上的人。这是年龄的划分，可不是这个。

大人是什么？孟子说的，大人者，不失其赤子之心者也。佛法说，大人者不失其初心也，不忘初心方得始终。初心是什么？是本心。赤子之心，是几个月的婴儿就是，脸蛋红扑扑的孩子的心。所以他那个时候是无分别心，还是无善无恶的，还不忘初心的。

不忘初心，方得始终，你人生才能有一个好的结果。所以大学是培养大人的，而大人是什么？是不失其赤子之心。所以整个大学，是培养圣人的。培养明心见性的。

不是来让你培养专业技能的，那是技工学校，蓝翔技校，挖掘机技术。现在的大学都成了学挖掘机的了。而王阳明说的更直接。大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。

一切都是我。天地万物为一体，这才叫大人，大人如果能够明心见性，就是，看我是佛陀，看我是狗屎，看我是鲜花，看我是牛粪，一切都是我。意识即一切，一切即意识。

我即一切，一切即我。这是大人，达到这种状态，天下是一家，中国有一人，中国13亿人就像一个人。你就是我，我就是你。这就是佛的境界。

但如果你分尔我，尔就是你，我就是我。如果分你 我就是小人。所以小人就是不明心见性的。

现在很多的大学就是蓝翔技校。所以不要在乎孩子学什么专业，孩子能考上哪个大学，最最重要的是，他能不能明明德 亲民 止于至善，这是关键。明心见性的人，赤子之心的人，不忘初心本心的人就是大人。大学是培养大人的。

大学之道，在明明德。第一个明动词，第二个明是形容词。明德，就是明心见性的德。这是最高的德。最高的德是什么？就是道。 失道而后德，如果你明德了就回到道了。大学之道在明道，在明心见性。

亲民，全中国就一人。亲民不是用道德，口号，伦理，规矩来约束你，让你去孝顺父母，友爱兄弟姐妹，照顾孩子的。亲民是由内而外的。

心即理。当这个心这个理发出来到父母这个地方，就成了孝顺。这个理发出来到了兄弟那个地方就是友，就是朋友那种友情。所以这个理是没有什么规则的，它是由内而外的发散。

所以要做到亲民，就必须像王阳明说的这个，你必须是你和万物合一，看万物都是你，全中国就你一个人，你才能亲民。佛陀说的，心佛众生三无差别。你这时才能做到无缘大慈同体大悲的境界，要不然你做不到的。在止于至善。至是最高终极极致。最高的善是中性的，无善无恶，喜怒哀乐之未发的中。

所以大学之道，就是明心见性，悟后启修。将来如果有机缘的话，我教育我的孩子一定是在明明德，明明德之后他一定会亲民，止于至善。就是让他格物致知，知行合一。他如此就能修身齐家治国平天下，他即使什么都不会，他也能做得非常好。

告诉大家，你的平天下和你能力没关系，和你口才没关系，和你才华没关系，只跟你格物致知有关系，就这样的。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。明白最高的善是良知，做到就能定。止于至善才能定，否则你定不住。止于至善，就是无善无恶了，你才能定住。定住后就能静，静就很和平。静而后能安，安就是不恐惧了，心无挂碍了。安而后能虑，虑不是你虑是直觉灵感，真我就给你指引了。虑而后能得。你人生就能得到你要的美好的东西。

那个安是处于和平亲民的状态，虑就自然而然到来的。这就是真我给你的指引，这就是喜悦之道 知行合一，如此就得了。你跟着这个虑跟着真我的指引，灵感直觉去走，你的人生就一路开挂。

我们古圣先贤的大学教导，是在明明德，在亲民，在止于至善。是让你明心见性，悟后起修。做圣人。不是让你学技能，古时管这个叫手工艺者。现在很多大学是教这个手工技能的。所以在你力所能及的范围之内，让你的孩子明明德亲民止于至善吧。