上次讲到，如何和我们的情绪相处。这次我们接着讲怎样有好的起心动念。
王凤仪先生的性理疗病理论认为：“生气、上火，等于给疾病上肥料。”
现在医学研究表明，不好的情绪很可能是癌细胞的活化剂。同时一切恶劣的精神因素，最易打击血管这个生理上最脆弱的地方。这不能不说是心血管并发率高的原因。
让我们从中医理论里，先来探究一下它的作用机制。
人的情绪中医里管它叫情志。那么谁主管人的情志活动呢？
张景岳在《类经》-疾病类中说:“心为脏腑之主，故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志唯心所使也。”
我们知道是心。
相应的病理则为:“情志类引发的疾病，虽然在五脏上表现出症状，究其根本是因为心的扰动而产生。”
根据王凤仪先生的性理疗病思想，因情志发病的人大都呈现有五种性格之中的一种或几种:容易发怒，容易恨人，容易怨人，容易恼人，容易烦躁。
这五种性格分别产生怒、恨、怨、恼、烦这“五毒”，也就是五种能使人致病的恶劣情绪。
怒伤肝，恨伤心，怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾，人体的一切病，不外乎肝、心、脾、肺、肾这五大系统，就是由这“五毒”生出来的。
由此看来，这五种恶劣情绪都是由心产生的。换而言之，是从扭曲的性格脾气里产生的。
内经上说，心主神明。它是统管身体一切脏腑的。就好像，心是皇帝，其他四个脏器是朝廷重臣，心的一举一动，与这四个大臣息息相关。心一怒，产生的一切后果由肝承担；心有怨气，造成的一切影响由脾负责；心恼了，肺就得吃不了兜着走；心烦了，肾就得为它买单；心中有恨，那坏了，没人担待得起，它只好自己负责。
五脏本来都是有自己的本职工作的，现在要它们伺候君主，为君主产生的这些恶劣情绪负责，是额外安排的活儿，人家能乐意吗？
可能你要问:那性格脾气和人的身体健康也有关系咯？是啊。关系很密切啊。
有什么性格，易患什么病，是当前国内外“心身医学”中一个重点研究课题。王凤仪先生于清末民初，花费四十余年的时间，在性理与病理研究上取得了惊人的成就。
他发现人身有阴阳二气（有别中医所讲的阴阳），阴气过盛便是致病的主要因素。而阴气是怎样产生的呢？是由于脾气禀性经常发动逐渐积累的。
脾气禀性的发作乃是通过人与人的伦理关系具体反映出来的。每当事不遂心，人不对意，便动气，耍脾气（简称为”动性”）。这些脾气可以是暗暗地生闷气，也可以是暴跳如雷发烈怒。
人之常情，认为一切的痛苦都是别人带给自己的，自己没有错。
性理疗病就是要把人们一睁眼就先看到他人的“错处”的这种惯性思维翻转过来，变为首先看自己的过错，认识到自己“看人不对就生气”。
大学中庸倡导人们：要修身，第一就是要诚。中庸说：诚者，天之道也。诚之者，人之道也。天道是诚实不虚，真实无妄的。做人的道理也是一样。对别人诚实，更要对自己诚实。而对自己诚实，就要常常自省，“反观自照”。改变一下看事情的角度，如何？向内心看，向自己看。
孟子说：“行有不得者，皆反求诸己”，即行为没有得到预期效果，都要反过来要求自己，自我反省。自己的一言一行，起心动念，是为了自己的利益？还是为了别人的好处？
高明的人首先看自己的错处，只有凡夫和愚人才只找别人的错处。非但如此，圣贤还专门看人的优点，忘记人的缺点。那对一般没有训练自己的知见的人，就更是难以做到了。所谓德行天下，就是眼里看到的都是有德的人。
了凡四训里的了凡先生不能中科第，得子。云谷禅师问他：你自己想想，你应不应该中科第，得子？了凡先生想了很久说：不能。因为自己德行不足的地方有很多。他真正认识了自己，正视接受了自己的问题。这正是大学里说的：所谓诚其意者，毋自欺也。
让我们把别人放下吧，别人的不足与缺点，老天自会引导他。看自己，觉察自己的起心动念。心平而天下平，自度而众生度。放眼望去，都是别人的优点和德行，低头俯察自己的内心，都是自己的德行不足和欠缺。
老子说：我无为而民自化。我没有要求百姓达到某种标准，外在采取某种干预措施，而百姓自己教化自己，孕育自己的德行。我想，我们面对生活中的人事物，也可以是一样的态度：我变了，万物就都改变了。
愿你的世界开始美好起来。
下次我们接着讲神气意念的开阖。感谢你的阅读。
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