有人说我是黄世仁，我就在想，黄世仁怎么了？
打开电脑，让我去搜一搜可能的历史和真相吧。
《白毛女》是延安戏剧的巨大成果和主要代表作，也是文革时期的八个样板戏之一。
它感动过无数的人（歌剧《白毛女》在延安演出时，曾有战士向黄的扮演者开枪）
黄世仁，与（四川军阀刘湘之弟）刘文彩、《高玉宝》里的周剥皮等，一起塑造了地主阶级（宣传上不是作为个人而是作为阶级代表）的极端罪恶形象。
依据宣传，是革命把地主阶级的土地分配给了农民（其实，中国传统社会是家族制的，家族占地制为主，一般的地方，家族制里面，自耕农占地，居百分之九十以上。
地主土地分配给无地农民的不多，但是，由于家族内各家生育率不同，平均分地对子女多的家庭是大有利的，因此，多子女贫困家庭是高兴感激的，得土地又得权势——只是，这种得利不是来自地主阶级，而是来自家族剩余土地。
《白毛女》里面的喜儿形象，及黄世仁与杨白劳，是真实的吗？
喜儿形象是虚构的，曾有不少媒体介绍。
另外，据媒体披露：
黄世仁，河北平山人家产千亩。与杨白劳自小结拜兄弟。黄世仁为人善良常济邻里。杨白劳之父杨洪业为豆腐大王。
杨继承父业后欠下巨额赌债无力偿还，黄借给他大洋1000元，并收留其未成年的女儿喜儿。无脸见人的杨外出躲债，误喝卤水身亡。
黄世仁厚葬了杨白劳。本来，他是杨家的大恩人。
一剧《白毛女》，让黄世仁遗臭了N年。但有记者为探究竟，对黄世仁的家乡-河北省平山县进行了详细调查，从群众那里得知了历史上那一段传说的真实面目。
黄世仁的爷爷黄运全，本是老实贫农，经过一辈子的省吃俭用、艰苦创业，在40岁的时候买下了15亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营，最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。
黄起龙念过私塾，知书达理，聆听祖训，秉承父业，低调做人，几十年来，将黄世仁的爷爷黄运全留下的105亩地扩至千亩良田。并且有了仁、义、礼、智、信五个儿子。
黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。黄世仁自幼好学，学历相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。
黄家仁人心善，常周济邻里，行善积德，是当地有名的“黄大善人”。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。（当时允许一夫多妻）
杨白劳，黄世仁的发小儿(儿时的伙伴和好友）。杨白劳的父亲杨洪业，是当地有名的豆腐大王，人称杨豆腐。
杨家豆腐以质优价廉著称。杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后，于41岁英年早逝。
杨白劳本是公子哥，承接父业后，辛劳程度超出了他的想象，又因染上了赌瘾毒瘾，豆腐事业一蹶不振，当地百姓都很看不起他。
大春，贫农。
喜儿，杨白劳的独生女儿，喜欢吃豆腐的胖懒妞。
《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁、横祸乡里的恶霸，强抢民女、强奸喜儿，是坏地主老财的代表人物，象征着封建地主阶级长期压榨贫苦百姓的形象，是当时社会政治形势的需要。
事实上：因杨白劳与黄世仁是发小儿，黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候，立字据借给杨白劳大洋1000元（相当于现在的10万人民币），然后又收留未成年的喜儿。
杨白劳欠钱躲债、吃喝嫖赌、无脸见人，最终喝卤水自尽。
黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳，并且收养了喜儿。
看看《白毛女》创造者杨润身自己的回忆，根据自己的亲身经历，在情节上提出了不少有见地的再创作建议，如，歌剧中的杨白劳是腊月外出躲账；但杨润身清楚地记得，当年他父亲是拼死拼活挣够欠地主的利息，主动向地主还息。
按照当时的规矩，穷人还清债息就可以安度春节。
剧中杨白劳、喜儿、大春三个劳力，完全可以还清黄世仁的债息，躲账有欠真实。
杨润身就与两位编导商讨，由杨白劳躲账改为主动还息，但黄世仁为霸占喜儿，强词夺理，要求本利全还，逼杨白劳走上绝路。这样一改更加接近生活的真实。
”完全没有对事实进行调查，仅凭自己的革命忠诚，就颠倒了杨白劳欠债不还的基本事实，又把为富不仁的帽子扣到黄世仁头上。
《白毛女》虚构的成分太大，同时，颠倒了事实，在当时是可以理解的。
但现在看来，将黄世仁在名声上颠覆至万劫不复的地步实属大不应该、于心不忍。
穿凿污史，辱前人于地下，公允何在？都说窦娥冤，现在看看
黄世仁比窦娥还冤呢。
《白毛女》就属于这种特殊性质的文艺作品！
恩人被变成仇人，文学真可怕！
真真假假，假假真真，我们的脑袋，怎么去辨别真伪啊。
这真是个问题，很严重的问题。
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