《中国人的素质》是美国传教士明恩傅于1894年成书出版的一部代表作，全书从西方社会的价值取向和道德理念出发，以丰富的例证，生动的文笔，概括了晚清时期中国人的素质，揭示了中国的国民性问题，对当今的社会现状具有不可忽视的现实意义。
人们常常不自觉地处在遗忘真实的漩涡里，“身在庐山”的境遇让自我本身隔着厚厚的磨砂玻璃，模糊而遥远。在那些既定的框架和模式中，人们按部就班地生存，凌乱在喧嚣热闹的凡尘俗世，湮没在随波逐流的现实大潮，总是忘却停下脚步审视自我，思考“我是什么样的”。偶尔沉思，也被局限在固有的惯性中，然后继续茫然着，走在生活的路上。自我如此，民族亦如此。
然而，明恩傅以西方人的思维方式和价值取向，向我们勾勒了19世纪末的中国印象。虽然从西方传教士的视野中展现的中国会略有偏颇，但新的视角还是让“不识庐山真面目”的我们拾捡到被遗忘的真实。尽管有些素质随着时代变迁成为永久的过往，但有些精神，即便裹挟着一个多世纪的的烟尘，仍然以一成不变的姿态融化到今人的灵魂中，创造着新的历史。这些一成不变的鬼魅，便是“虚假”与“麻木”。
虚假常与形式、面子和伪善相伴。人们生活在自己设定的框架中，以形式夸大内容。喜宴寿宴讲求规模庞大，官员下乡讲求事先安排，歌手唱歌讲求职业粉丝。我们总以缭乱的形式改过事实本身，给予别人或自己“面子”，很多时候，真实反而显得不太重要。人们就像演戏，给自己套上华美的衣服，演的人假，听的人假，在虚假构筑的世界里完成早已习以为常的事情。媒体上充斥着五花八门的故事，这些故事，人们看重的不是事实本身，而是它是否能成为轻松的饭后谈资，是否能激起人性深处的猎奇心理。在生活面前，我们听着虚假，聊着虚假，有时候自己也必须虚假。置身其中，一切都理所当然，合乎礼法，但换个角度，便会让人产生更多的思索，关于虚假的思索。
麻木常常伴随着忍耐、保守、盲目和冷漠。人们麻木地忍耐着苦难，习惯着千百年来的习惯，在习惯中懒于思索，懒于改变，怀着乐天知命的心理像井底之蛙一般对外界的天空不感兴趣，固执地守着从前，守着过往。当新生事物打乱了原有的安宁，便恐惧，便排斥，然而，当新的成为旧的，人们便又麻木地惧怕更新的改变。麻木离不开盲目。中国人总在忙，并且怀着极大的耐心日复一日地忙，忙着学习，忙着工作，忙着买房，忙着粮和钱。打着勤奋的旗子，把本应三年完成的事情压缩为一年，把本应轻松完成的工作逼迫自己尽快完成。可是，抢着忙完，然后呢？人们总在不停地赶，却忘了出发的目的，麻木地淹没在琐碎的平庸中，麻木地忘记了审视自己，审视人生的意义。麻木也常常伴随着冷漠。城管扭打着被生活所迫的小贩，记者威逼着受伤的公众揭开伤疤，捞尸的人们在人命关天时谈论着价钱，还有那些看到被碾压儿童却置之不理的路人，无不冲击着人们的道德底线，将人性中的冷漠与麻木赤裸裸地展现于世，让人错愕和心寒。人们在思考，社会发展了，可人性呢？除却衣着语言等外在的变化，我们与一个多世纪以前裹着袖筒双眼无神的古人有何不同？
时间的车轮让物质世界飞速发展和进步，然而精神世界的前进步伐却如此缓慢。尽管书中所描写的恪守礼节、缺乏公共精神、漠视舒适方便等产生松动和提高，但那些一成不变的鬼魅却仍旧与今人如影随形。而我们能做的便是跳出庐山，窥见这些被隐藏的真实，然后思索，然后充实，追寻人生的意义所在，追寻社会和世界的前进方向，继续寻找被遗忘的真实。
网友评论