五、学习二要：亲师隆礼
学习先王之道最好的办法是找到合适的老师。《周礼》、《仪礼》和《乐经》讲相应的制度和规范，但没有解释和说明，《诗经》和《尚书》描写过去的人和事，但不一定与现在的情况吻合，《春秋》的文字简约，看了不能马上理解。跟从良师学习，才能全面透彻地理它们，从而与现实协调一致。所以说，最佳途径是跟从合适的老师去学习。
学习先王之道的关键有两点，最快最好的方法是热衷于向良师学习，其次是推崇礼法制度。如果这两条都做不到，只是安于学习各种知识，或者满足于记忆一些史志，那无非是梳理诗书的文字而已。如此一直学习到死，必然还是一个孤陋寡闻的儒生罢了。
如果打算通过推究先王之道、追溯仁义之道的根本来治理天下，那么推行礼法乃是正道。只要弯曲一下五个手指，提起裘皮大衣的衣领抖一抖，数不胜数的裘毛自然就顺滑了。不通过推行礼之大法来治理天下，照搬《诗经》和《尚书》记载的做法来治理，就好比用手指测量河水的深浅，用戈戟舂捣粟米，用针从酒壶里取酒喝，方法完全错了，是不可能达到目的的。
所以，如果不择良师学习先王之道，只是推崇礼法，虽然不能透彻理解先王之道，知其然而不知其所以然，但仍然是一个合乎礼法规范的士人。如果不推崇礼法，即使对诗书的文字研究得再仔细，再能侃侃而谈，也只能是一个不入流的儒生罢了。
有人询问不合礼法的事，不要试图去规劝他；有人宣扬不合礼法的事，不要试图问罪于他；有人为不合礼法的是辩解，听都不要去听。这些胡搅蛮缠的杠精，你不要和他们争辩。
我们必须坚持一个原则，有人来和我们研讨先王之道，他的出发点必须是端正严肃的，符合这一点，我们才和他一起会面讨论，否则宁可避而不见。就是说，来人外表端庄严肃，我们才可就先王之道的特性发表看法；来人言辞端正不悖，我们才可就先王之道的义理发表看法；来人神情从容淡定，我们才可就先王之道的情致发表看法。因为先王之道本事就是做人的学问。
所以遇到上述三种人，不应对他们发表看法却发表的，这是自以为是，好为人师；但是遇到合适的人，却不提出自己的见解，就是藏私了；不观察来人的神情态度，就发表自己的观点，则是盲目。君子不应该自以为是、藏私和盲目，君子的应对应该谨慎有法度。《诗经》说：“不自以为是，不迟缓怠惰，就会受到天子的赏赐。”此之谓也。
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