六、内化于心，外化于行
射了一百枝箭，只有其中一箭未中，那也不足以称为善于射箭；驱车行驶千里，离目的地仅一步之遥，那也不足以称为善于驾车；不能把学到的先王之道融会贯通运用于各种不同的情况，不能把内仁和外义统一起来，不足以称为善于学习。
学习先王之道，应该只有成为君子、圣人一个目的。在行为举止上，对先王之道一会儿奉行，一会儿背离，不能始终如一，这是街头巷尾没有见识的人干的。对先王之道 奉行少，违背多，那是暴君和盗贼所为。完全彻底、自始至终都能坚守先王之道，才能称得上是善于学习的人。
真正的君子明白，不能全面、始终如一的坚守先王之道就不足以称得上善于学习。所以君子总是不断诵读诗书礼乐春秋，将所有内容贯穿起来；深刻思考梳理探索它们的内涵，将其贯通；努力达到良师那样的境界，像良师一样学习五经；去除一切不合先王之道的言行，始终坚守先王之道，培养自己内在的品德。
不合乎先王之道的事，不会瞎看，不会瞎听，不会瞎说，不会瞎琢磨。对先王之道感到发自内心的欢愉，当达到极致境界时，那种状态犹如人的本能一样自然，就像眼睛喜欢缤纷的色彩，耳朵喜欢动听的音律，嘴巴喜欢美味的饮食，心中期盼拥有天下。君子如此与先王之道融为一体，则权柄和利益不能使他的言行偏离，大众舆论不能改变他的坚守，把整个天下相赠也诱惑不了他。
为先王之道而活，为先王之道而死，这就是德行。具备了这样的德行，心中就有了准绳，就能够游刃有余地应对纷纷扰扰的世事。孔子的“七十而从心所欲,不逾矩。”就是这种境界。心有准绳，行能应对，这就可以称得上“成人”了。天空显示其光明，大地显示其广阔，君子珍惜其德行的完整统一。
到今天为止，《荀子·劝学篇》的全文分五次都发布了。学习本身不是目的，学会做一个正人君子才是学习的真正目的，所以教育首先是育人立人，其次才是学习专业知识，就是我们通常所说的德才兼备，可惜本末倒置的情况如今还是比较普遍。因此学习荀子的教育思想仍然具有现实意义。
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