舍生取义

在战国时期，孟子被齐威王邀请来推行自己的王道。但是，在孟子给齐威王讲过一遍又一遍之后，十日之内，齐威王便被其他派系的人所灌输自己派系的思想的已经没有了孟子的王道思想。于是孟子并给他举了一个例子，也就是用奕秋诲奕这个道理来说明。

首先，奕秋诲奕本身的道理就是来说明，不是因为外界的环境以及智商的不同，才会导致两个人有了差别，而是这两个人对于学习的态度，专心致志的问题，他们中间的有一个人是有志的，当然，孟子在这里所说的专心致志，并不是我们平常所说的专心，因为孟子所谓的专心致志，里面还包含了德性层面的，他们有了一个已经有了一个明确的方向，而我们平常说的专心呢，只不过是关注理性，上面就是在意识上加强某一个学科，而不是对整个大体有一个掌控性，而孟子所谓的则是有了一个朝向，有了一个目标来去追求它。而孟子所谓的德性层面，也已经包含了理性的一个专心，因为你一旦有了方向，那你就会去专心的对待它。

而现在，齐威王关注的仅仅只是霸道，他没有想过如何推行王道，他想要的就是用手段快速的进行强大，而不是追寻这个手段后面的方向以及价值，而理性就必须要有价值，如果没有价值没有方向，那么这个理性就会有杂质，就像现在的齐威王一样，他现在的理性是不纯正的理性没有德性作为辅佐。

而前面我们已经接触到了专心致志这个词

现在我们就来了解舍身取义

首先，孟子看来什么东西比生还重要呢？就是心中的善，也就是人之本有的义，如果你为了苟活而放弃了，这一个义那么你就是禽兽不如了，因为你的人生缺少了一个价值。圣贤和你的区别也会在这里体现，因为圣贤会先体现出这种性，本鳝会先在这种抉择中会先选择心中的这一个善心。

那么，如果你选择了生，那么你就是不意的，你没有一而苟活，你的善心就会被遮蔽，那么也就向我前面讲的，你就是一个禽兽不如的啦。那么，如何理解丧失了这一个义呢？也就是说，如何理解我们丧失了善心，也就是本心呢？其实在理性的背后，往往都会有一个善心，或者说有一个价值与方向来支撑你完成理性的这一步，如果你单单只是为了钱美色而不择手段的话，那么你的生命就是猪狗不如。而当你天经地义，就是有方向，有价值，接受了这个钱，或者说这个高官厚禄，让你有机会实现更高的志向，并且手段也是非常好的，那么你的这一个举动，他是帮助你完成了自己生命所在的价值的。就举当时孟子和齐威王的事情来算，如果齐王现在不打算用他，但打算养着他，在孟子看来，只要他呆在这里，一直享福，那么它就失去了本身的善心，因为他在这里就是要他实行她的王道的，如果现在骑为王，不打算实现他的王道，准备实行霸道，自己又没有劝动他，那么就必须另外找一个人继续推行自己的王道。

那么我们现在是否需要舍生取义呢？我认为舍身取义在我们这里，现在我们还没有到那种地步的抉择，因为我们现在二者还可以得兼，但是我们也可以从一些小事看起，就比如说它上面写的是舍生取义，我们可以从小一小的利益来说，就比如说当我们损失利益而要去选择我们本身发出的善心的时候，那么这也算是一种小型的显现的舍生取义。就比如说我们帮一个忙，会损失我们的时间，但是我们愿意去帮这一个忙的时候，我们本身就会有触动，这也算是一个小型的。

那么我们继续回到什么为真正的专心致志？首先，这个专心致志必须得有道德支持，也就是自己必须得有方向，有善心来完成，并且专心致志的并不是一个职业的理想，职业的理想仅仅只是在辅助你生命中的理想，也就是说你将来要完成什么非常重要的事业，这仅仅是为了辅助你，为了让你的生命理想得到绽放。

如果你还停留在理性层面，那你就会丧失你的人心，如果你要找回他，你就必须要操或者找回以及扩而充之

这就是舍生取义