死亡，是结束吗？
死亡，是一瞬间吗？
我们思考生，思考活，却难得有时间思考死。
《西藏生死书》的作者索甲仁波切，从生、死、无常等角度，引导人们理解生命与心性的经典书籍。
在第一章中，作者提出，“死亡并非终点，他们也都留下来世的憧憬，赋予现实生活神圣的意义。”
01、因为未知，所以畏惧
生而为人，谁也无法逃脱生、老、病、死。
对于死亡，大多数人不是否定，就是活在死亡的恐惧中，连提到死亡都是一种忌讳，甚至相信一谈到死亡就会招来不幸。
绝大多数人都坚信：人死如灯灭，与这个世界再无任何瓜葛。因为没有任何足以让人信服的证据，证明死后世界的存在。这种未知，是现代人对死亡极度畏惧的根本原因。
也许我们害怕死亡的最大理由，是因为不知道自己到底是谁。我们的安全感建立在伙伴、家人、房子、工作、朋友、信用卡……这些脆弱而短暂的支持之上，当这些完全被完全拿走的时候，我们面对的，将只是赤裸裸的自己。
由于相信人生就只有这一世，人们丧失了长远眼光，追求当下能看到的一切，却不会对自己的行为后果多加考虑。
成家立业、生儿育女、买车买房……我们一边感慨于生命的流逝，畏惧于终将到来的死亡，一边在现实生活中遵循着本质相同的生命轨迹。财富、名气、权势成了在不安中追求“安全感”的道具。
02、死亡是生命的事实，也是一面镜子
世界上最伟大的精神传统，包括基督教在内，都清楚地告诉我们：死亡并非终点。然而，大多数人认为这一世仅止于此。
即使认识或所爱的人濒临死亡，我们也常常束手无策，不知道如何帮助他们走完人生；当它们去世之后，我们也不去想他们将何去何从，或是应该如何继续帮助他们。事实上，如果有人这么想，会被斥为荒诞无稽。
无论对死亡感觉绝望还是陶醉，都是一种逃避。死亡既不会令人沮丧，也不会令人兴奋，它只是生命的事实。
佛教把生和死看成一体，死亡只是生命另一章的开始。死亡是反映生命整体意义的一面镜子。
桑腾与左顿，也许他们的物质生活并不富足，但是他们的精神世界却是坚定而充盈的。他们将死亡看作是生命形式切换的节点，对死亡做好充足的思想准备，才能在临终的一刻保持真正的宁静与安详。
03、一切皆无常，请认真对待生命
为什么一切都会改变？因为一切皆无常。
佛陀说：
我们的存在就像秋天的云那么短暂，
看着众生的生死就像看着舞的律动，
生命时光就像空中闪电，
就像急流冲下山脊，匆匆消逝。
面对死亡，我们总有无限的痛苦和迷惘，最主要的原因是我们忽视无常的真相。我们渴望一切都恒常不变，然而现实与渴望之间的矛盾，构建出生命的脆弱基础和浮夸躁动的心性。
我们本能的逃避死亡话题，一生都在为无关紧要的“责任”忙碌，沉浸在虚假的希望、梦想和野心，将拼命追求物质生活当成生命的意义。我们并没有意识到，当终究要离开时，那些物质性的东西，也将同时化为乌有。
事实上，每一天，我们都在向死而生。纵使是佛陀，也会死。接受无常，认可死亡，才能活在当下。而简单的生活，洞见的心性，能够帮助我们认真的看待生命，平静的正视死亡。
死亡，是生命的事实。学习认识这一点，会让我们在有限的生命中，抛却虚假的浮华，审视现象背后的本质，过好当下的每一天，活出更加真实的自己。
我们一生的所作所为，造就了我们去世时的模样。“你做了哪些事，足以证明你并未虚度人生？”有过濒死经验的人，都叙述了“生命回顾”的经验。而这个问题的答案，凸显了人生唯一重要的目标：学习爱他人和获得知识。
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