我们吃肉应该受到道德谴责吗？
从生物学角度来看，动物其实与我们人类并没有多大的差异，它们同样有能思考的大脑，有记忆力，也有对时间、过去和未来进行表达的语言能力。
然而从人类与动物接触开始，便把吃动物和将动物被关在笼子里看成是正常不过的事情，随着时间的流逝，这些经历变成了我们的习惯，影响着我们的思考。
# “吃肉”的功利主义者
如果你去问一个功利主义者，他会说你可以吃肉。
因为一头猪可以养活好几个人，从结果论看，这头猪发挥了它最大的功效：牺牲自己，造福人类。
这就是功利主义者评判道德的标准，通过一个行为产生的结果来衡量它的道德价值，目标是尽可能地发挥它对所有人的最大功效。
不过，这个评判标准有待商榷，因为它是以动物和人类一样有道德感为基础的，但是，动物有道德感吗？
# 动物有道德感吗？
如果我们自己在湖里游泳时抽筋了。这时，如果正好有另一个人经过，他也许就会向我们伸出援助之手。
但是如果一只苍蝇飞进装着水的杯子，面临着溺水的危险。这时如果有第二只苍蝇看到了它的同伴身陷绝境，它会飞过去救它吗？恐怕不会。
动物对道德是没有期待的，它们也就没有义务按照道德要求行事，这点无论在它们与同类的相处中，还是在它们同人类的共处中都一样。
所以，动物和人类的区别并不体现在生物特征，而是具不具备道德感和依此行事的能力。
# “吃素”的义务论主义者
正如美国哲学家汤姆·里根所说，动物有活着的权利。它们尽管有许多不同，但仍应该被我们同等对待。
动物本身也许并不具备承担道德义务的能力，但是它们却可以成为我们道德行为的接受者。
里根展现的是不同于功利主义的义务论，他不从结果来判断一个行为的价值，而是从行为本身入手。
一个行为符合还是违背道义，不受它结果的影响，而要看它是否遵循某种特定的道德准则，比如“禁止杀生”，那么杀害生物的行为从根本上来说是错的，不管人们是宰杀动物还是出于自卫杀了它。
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