荀子是战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家，他曾讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下，对儒学经典的传授居功甚伟。荀子是伟大的教育家，秦国的韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为门下高足，堪称旷世奇才。他的《劝学》为千古名篇，以生动形象的语言，阐述了为什么学习，怎样学习，应该达到什么样的高度，劝诫之词如春风化雨令人信服，发人奋进。余常闲暇之时背诵《劝学》原文，感悟颇深，现将粗陋解读示下，请简友指摘。
学习一天不可停止，青出于蓝而胜于蓝，学生向老师学习，会超过老师。木匠之所以把木头做得方正平直，是因为有绳墨做标记。古代的轮子是用木头做的，用火烤过之后做成圆形的轮子，它的形状合乎圆规画成的圆，无论是风吹日晒雨打，不会变形，是因为木匠按照一定的工艺，一定的标准加工而成的。木头用墨绳标记可以加工成方直的木料，做成各种器具；刀只有放在磨石上磨才会锋利；君子博学、勤学，然后每天经常反思自己哪里有做得不对的地方，时间久了，就会提高自己的修养和能力，洞察秋毫，不会做糊涂的事情。
【归纳：所谓成器，是需要打造过程的，经过精心雕琢，然后才有价值，这个过程就是学习】
不登高山不知道天外有天；不下深溪，不知道地厚；不听先王的遗言，不知道学问之大。南方蛮夷的孩子与北方少数民族的孩子，生的时候，都是同样的哭声，但长大了，却是不同的风俗习惯，是因为在不同的环境里教化造成的。《诗经》说：君子啊，一刻也不会停止学习，爱岗敬业，做事光明正大，神听到了，会向他赐福的。没有比知道天下道理更大的神，没有比无灾祸更大的幸福。
【归纳：环境造就人，学习造就人，“道”（规律、道理、原理）的力量是最神奇的】
我曾每天思索，但不如片刻学习得来的东西有价值。我翘脚远望，却不如站在高处看得远。登高招手，在远处很容易看到。顺风呼喊，下游的人很容易听到。驾车能远行千里，并不是因为他擅长走路；驾船飘洋过海，并非因为人会游泳。人的能力有限，之所以表现非凡，是因为擅长借助人的知识、力量或有利条件才实现的。
【归纳：善于借势，善于学习别人成功的经验，是成功的捷径】
南方有一种鸟叫蒙鳩，用毛发将羽毛编织成巢穴，系在芦苇杆上，大风一过，芦苇被刮断，巢内的卵破碎，雏鸟被摔死。并非它的巢筑得不完美，是因为选错了地方。北方有一种树叫射干，身高只有四寸，生长在高山之上，下临百仞深渊，这种威势并非因为树长得高，而是因为它所生的位置造成的。芷是一种古人喜欢佩戴的饰物，是一种叫兰槐的香草根，如果把它放在污水里再拿出来，无论是君子还是小人，没有一个人愿意佩戴的。因此，君子要选择环境民风好的乡村居住，旅游必选择环境优美的地方，是为了避开有小人和不良民风的影响，使自己的行为中规中距，获得良好的品德。
【归纳：近朱者赤，近墨者黑，选择朋友，选择环境很重要】
任何事情都有它生成的缘由，荣辱得来，必然跟自己的德行有关。为人懈怠傲慢，很容易惹祸上身；受到别人侮辱，是因为别人对你怨恨。干柴遇烈火很容易燃烧，水喜欢向低处流，林木繁茂适合禽兽群居，物以类聚。鹿的皮子好，容易招致弓箭的射杀；树木繁茂，容易被人砍伐做烧柴；大树成荫，则为成群的鸟类提供了理想的栖息地；醋发酵变酸了会生出一些小虫子。说话不注意，容易招灾惹祸；做事不注意，很容易被人侮辱，因此君子一定要注意自己的修养。
【归纳：物以类聚，人以群分，修养能够决定荣辱】
积土成山，是因尘沙随风雨飘落而成的；不积细流无以成江海；千里马再神勇，一跃也不会超过十步；普通的驽马，之所以能行千里路，是不断坚持的结果。朽木之所以不会折断，是因为人不愿放弃的原因。蚯蚓没有锋利的爪牙，能够在坚硬的土地上钻眼打洞，有吃有喝，是因为用心专一的缘故。螃蟹六条爪，外加两个巨鳌，却只能在蛇鳝的洞穴中寄居，是因为用心急躁的缘故。因此，胸无大志者，不会有显赫的名声、地位；做事没有坚韧不拔的毅力，很难取得显著的成功。走歧路的人，到不了终点；同时为两名君主效力的人，不会有好结果；同时看两个目标，很难看清楚；同时听两个人说话，很难听清他们在说什么。腾蛇可以无足而飞，松鼠虽然可以在很多树枝上窜上跳下，但最终会被腾蛇扑杀。《诗经》说：鸠鸟在桑树林飞来飞去到处觅食，是因为它有七只幼鸟；才子佳人心有灵犀，是相互倾心的结果。
【归类：用心专一，坚韧持久，是成功必不可少的条件。】
古代夸巴弹瑟，水中的鱼儿都会头探出水面倾听；伯牙弹琴，马儿都停止吃草，仰头倾听。山中有玉，山上的草木就特别润泽；深涧里有珍珠，崖上草木不会枯萎。平常不积德行善，哪有不让人知道的道理。学习什么时候开始，到什么时候才能算是终结呀？曰：按照过程规律，一般是开始学《诗经》，最终学《礼》；按照道义上讲，开始学习做“士”或者说是君子，最终要达到的是圣人的境界。学习是很艰苦的事情，开始枯燥、乏味，但只要不断坚持，久而久之就会逐渐产生兴趣，不断深入进去，学到老也不会停止。学习终究会有停止的时候，但“义”是一刻也不能舍弃的，坚持这样做是人，不这样做就是禽兽。所学的《尚书》是记载历史政事的，《诗经》是师法自然中正和谐的最高境界，《礼》是一切法律道德、学问分类的依据，称为纲纪。因此，学习到了《礼》就到了顶峰了。《礼》恭敬的语言，《乐》的和谐美妙，《尚书》的广博，《春秋》的喻小见大，博古通今，天下的事情没有超过这个范围的了。
【归类：学海无涯，贵在坚持，最重要的是先学做人】
君子学习，听到就要记住，记住就要行动，说话、做事与思想要保持高度一致；小人学习，听到了，可以直接用语言来敷衍，不去付诸行动，口耳之间不过四寸，如何能学到美德呢？君子学习是为了修养美德，小人学习是为了利益。因此，别人不问，主动地炫耀，叫做傲；别人问一句，你说两句，叫做口赞。学习可不是为了向别人炫耀的，君子始终应该做到这一点。
【归类：谦虚谨慎，言行一致是君子的美德】
学习最方便的莫过于向身边的人学习，今天所学君子之说，已经被天下百姓所尊崇，流传广泛，因此，随便找一个人就有可能学到君子之礼的内容，这样的方式最方便，效果最显著。
【归类：三人行必有我师，身教胜于言传】
学习没有比爱好更便捷、更有效途的径了，虚心求教比好学要差一点。既不爱好，又不虚心，又怎么能把所学的东西，对照《诗书》理顺起来，到老了也只能当个穷秀才罢了。先王过去，以仁义为本，以礼做为治国的纲纪，开创了一条治国的蹊径。好比用手抓住袄领，民众会很自然地跟着走。不讲礼法，只从书本上生搬硬套，就好比用手指测试河水深度，用锥子去淘米，用戈磨面，怎么能做到呢？因此，注重礼节，虽然一些事情看不太明白，但是却知道做人的根本，可称为法士；不懂得以礼待人，虽然看起来很聪明，但是这样的人不配做读书人。
【归类：爱好是最好的老师，虚心是最好的助手】
问苦的人，不可教；诉苦的人，不要听；喜欢慹气的人，不要与他争辩。说话做事入情入理的人，可以打交道；说话做事不懂礼数的人，不要理他。因此，不该说的非要说，叫做“傲”；应该说却不说的叫做“隐”；说话不注意察言观色，叫做“瞽”（瞎子），不傲、不隐、不瞽，这才是君子的风范。
【归类：与知道尊重别人的人交往，远离小人】
射箭百发中一，不算善射；行千里，最终不到终点，不算善于驾御；不懂伦理，不同礼义，不算是善学。方方面面都做好了，才称得上学者。
【归类：做事要尽善尽美，才算学者】
君子知道学问再深也不可能学全、学粹、学足，永远也不会满足现状，这是学习的最佳境界。因此，反复诵读以领悟知识内涵，反复思考以将知识融会贯通，学习用正确的处事原则鉴别是非，把有害的东西剔除以坚定自己的信仰，使所见、所闻、所说、所想，都是自己想要的，眼喜欢五彩斑斓的世界，耳朵喜欢美妙和谐的声音，口喜欢美味，希望表达自己的愿望，心所想的是对天下人有利的事情。无论生死不会改变，这就叫德操。有德操，然后就有定力，有定力，然后就能泰然处之，做到了这些，就可以称为成人了，堂堂正正做人，无愧于天地，这些都做到了就是非常难得的君子了。
【归类：学无止境，经常发现自己不足、不粹，总想方设法充实自己，可称学者；执着追求人生理想，懂得体现做人的价值，应该算是成人了】
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