徐旭生老人在他所著的《中国古史的传说时代》一书中，曾总结中国上古史时代经历过三次社会大变革。这一时代就是五帝时期。关于五帝人物的具体排序或那五帝，学术界的意见不一，我在这里不做讨论。在没有更多史料佐证的情况下，我们还是按照《史记-五帝本纪》的人物排序较为可信。
依时间顺序五帝即为:黄帝，颛顼，帝喾，唐尧，虞舜。
”徐老指出，第一次大变革是:黄帝统占中原，过去部落林立的局面，经此大震荡，逐渐相互融合与同化，形成部落大联盟。；第二次大变革是:颛顼时，”绝地天通”，大胆改革，人神分开，有人专管社会秩序方面的事情，有人专管宗教方面的事；第三次大变革是:大禹治水，主名山川。人民得能”降丘宅土”，休养生息。发展生产。”（以上是中国社会科学院考古研究所，天石的序言1984年9月1日于北京）
但我以为徐旭生老人的总结不够全面确切，也没有说到问题的实质。我的观点是:
中国上古史时代经历了四次大变革。
一是黄帝以武力统一天下，草创了华夏古国。实现了真正意义上的国家雏形。这是一次社会政治体制上的大变革；
黄帝姬轩辕
二是颛顼帝为了统一全民思想，实行”绝地天通”的改革措施。实现了国家的统一教化。这是中国历史上第一次统一全民思想的大变革；
颛顼帝
三是唐尧虞舜时期的禅让制，将黄帝，颛顼，帝喾以来的道德风化推向了最高峰。这是中国上古史时代政体传承上的一次大变革；
四是大禹治水，划分九州。实现真正意义上的上古时代封建制格局的大变革。
大禹王治水
以上划分的观点，读者诸君可以通过读史慢慢体会。所谓仁者见仁，智者见智。观点不一，统属正常现象。
按照我的划分观点，华夏民族统一的【国家教化】起自于颛顼帝时代。为什么这样说呢？
从历史背景看:黄帝以武力平定天下，草创了华夏古国。。在以后的岁月中，黄帝四处征伐巡狩，开疆拓土，建立军队和地方的官制，如云师，设立监督诸侯的左右大监，还委派风后，力牧，常先，大鸿等管理地方事物。此外，还建立了宫室，服饰，婚姻，祭祀等制度。统一文字，修订历法。披山通道，一生辛劳未尝宁居。晚年的黄帝身心疲惫，对国事已经倦怠。转而慕道修炼。求教于肃州空桐山的隐士广成子。以后我们知道的”鼎湖炼丹”，”白日飞升”的神话都是对黄帝晚年的生活描述。大家想想，一个草创的国家，国君信奉鬼神不理政事，诸侯各国及民间百姓又信仰不一，其结果必然使社会乱象丛生。据《国语，楚语》记载:”民神杂糅，不可方物；夫人作享，家为巫史”。整个社会都信奉鬼神。如此，还有谁会去听从国家的政令。以武力威慑统一的天下又怎能不危机四伏。
所以，解决整个社会信仰杂乱的问题，成为巩固新兴王朝，防止动乱发生的迫在眉睫任务。颛顼帝正是在这样的历史背景下，接替了黄帝的位置。为了实现全民思想的统一，颛顼帝采取了中国上古史上最大规模的【绝地天通】改革。我为什么说徐旭生老人总结的不够全面确切，就在于【绝地天通】只是实现“国家统一教化”的一项重大举措，其根本目的还是为了统一全民思想。这才是问题的实质和关键所在。所以把【绝地天通】称之为宗教改革是不确切的，因为它只是实现目地过程中的一个序幕而非目地本身。在这里为了使读者诸君有一个大概的了解，有必要脑补一下上古史在那一段时期的有关知识点。什么是【绝地天通】？简单的说，就是断绝天与地的通道。在中国上古史传说中，人与神是可以经常见面沟通的，神可以下地，人也可以上天，人类的大巫们（不是谁都可以）主要通过攀爬天梯的方式，前往上界与神灵会面。以取得神灵的指示。天梯也就是天柱，一般以高山的面目出现。比如著名的昆仑山，还有肇山,登葆山（大约在现在的河南境内）等等，此外，据说都广之野（或许就是现在的成都平原）有一棵巨大的参天大树叫“建木”，也具备天梯的功能。巫字的古代写法就是两个人攀爬天梯的意思。为了不让这些神职人员巫，再上天梯与神沟通而听命于人间帝王，颛顼帝命两位大神“重”和“黎”去实施【绝地天通】。命“重”管理上天，我们现在所说的“九重天”就是与“重”有关的说法；命“黎”管理下界，我们现在所说的黎民百姓，就是与“黎”有关。不是什么九黎族的百姓。【老梁故事会】的解释是错的，他对上古史一定没有深入研究。颛顼帝通过撤天梯封山，阻断了群巫们上天与神灵沟通之路；但是有的个别巫们还是偷偷上山想与神沟通，结果发现不好使了，神也不敢来与他们沟通了。这个时候，人们才知道颛顼帝的法力无边，也与此同时，颛顼帝在河南濮阳建立【玄宫】，对外宣称自己就是神的代表，以后发布的所有关于祭祀鬼神,人间的各项法律制度以及人们的思想行为规范都是神的旨意。《史记》中记载：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀……动静之物，小大之神，日月所照，莫不砥属”。翻译过来就是颛顼帝静默深沉智谋如渊，通达而明晓事理：教人民种植庄稼养育牲畜以充分利用和开发土地资源；按照季节天气办事顺应自然规律，凭借鬼神名义制定礼仪法度；协调五行顺逆教育劝化百姓，沐浴竭诚以祭祀天地鬼神……无论是动物还是植物；大神还是小神；只要是日月照临的地方，无不归属他的命令旨意，可谓无远弗届。
颛顼帝没有赫赫武功，而声名却远超黄帝（在《山海经》中出现次数多于黄帝就是明证）。在认识深度浅化的人民中间，有武功的容易传播，没有武功的很难显著；但是颛顼帝正是因为统一了全民思想即“国家教化”，而在历史传说中留下了浓重的一笔。成为了华夏民族统一全民思想的先祖。
这就是华夏民族统一“国家教化”的开始，是中国上古史第一次统一全民思想的大变革。开启了以后历代王朝统一全民思想之先河。周初的“制礼作乐”，汉武帝时期的“独尊儒术”等等。都是这一作法的翻版。而儒家思想的源头也自这里生发，后来的帝喾,尧舜都在推广这一治国安邦之道。有研究此类课题的学者们可以慢慢体会是否如我所说，结论不重要，贵在参与。
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