教育的初心

之前订阅的李镇西老师的《教育的初心》在微信读书上架了，一接到通知我立即放下其他的书开始阅读。

这本书主要是李老师在2017和2018这两年针对教育和社会热点在公众号上发表的一些文章的集合。

书序是魏书生老师写的，魏书生老师说读李镇西老师的书，向他学习，至少有四点好处：

“一是促进爱心生长，二是享受尽责快乐，三是品尝阅读愉悦，四是体验写作幸福。”

书中李老师提到自己的教育理念是：“朴素美，关注人性做真教育；幸福至上，享受童心当好老师。”

李老师追求的人生境界是：“让人们因我的存在而感到幸福！”这句话现在被作为武侯实验中学的校训闪耀在学校的教学楼上。

魏书生老师在序中提到:

违背规律做事情的过程就像做苦役，经受的是煎熬；遵循规律尽职责的过程使人感到快乐，享受的是幸福。

关于规律，李镇西老师在书中提到了教育的规律，他用了三个人的话来阐释:

吕叔湘说：“教育的性质类似于农业，而绝对不像工业。”

叶圣陶补充说：“办教育的确跟种庄稼相仿。……所谓办教育，最主要的就是给受教育者提供充分的合适的条件。”

吴康宁说：“教育毕竟不是农业。学生和农作物有着本质的不同，教师和农民也有根本的区别，教师和学生的关系不同于农民和农作物的关系，教育效果的影响因素与农业收成的影响因素具有不同的复杂性。”

书中说，上面三位先生说的都对。他们的论述构成了对教育更全面更科学的理解。

语言总是有局限性的。不同的话都是在特定的情境下说出来的。

就像李老师说的育人一样，一把钥匙开一把锁，有时候这把钥匙在这个时间段管用，换个时间段可能又不管用。

我们的每一句话都有着特定的针对性和目的性，所以不可能面面俱到。

在教育越来越工业化、越来越功利化的时代，吕叔湘和叶圣陶提醒人们：“教育是农业而不是工业。”一点错都没有。并不能因此得出他们没有把学生当人而当成了农作物的结论。

但是，当有老师片面地理解教育，以为教育真的就是“静待花开”那么简单省事儿，吴教授的提醒就显得尤为必要。

所以，你看，每句话都是有前提的。这也是为什么我们不让断章取义的原因。

雅斯贝尔斯说：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。……谁要是把自己单纯地局限于学习和认识之上，即便他的学习能力非常强，那他的灵魂也是匮乏和不健全的。

我是有点理想化，但是我觉得我们还是需要理想化的，那些美好、希望、信念不都是理想化的状态吗？就像灯塔，你奔向它，靠近它，它才能照亮你。

詹大年老师说:“好的关系是好的教育。”

用心灵赢得心灵，不只是教育的条件，更是教育本身：当我们自然而然地走进后进学生的心灵，而他们也乐于主动向我们敞开心扉时，我们的教育之舟便已驶入了成功的港湾。

还是稻盛和夫的那句话，一切都是心的问题，学与不学，做与不做，都是思想支配的结果。

油门在孩子脚下，当孩子自己不踩油门时，任旁人拼尽全力去推，效果也甚微。

我们每个人做事的出发点，不是出于爱，就是出于恐惧。或者说，做事的动力要么是喜欢，要么是恐惧，怕惩罚。

希望大家都能因为喜欢而去做一件事，而不是因为陷入恐惧。

《教育的初心》针对教育中的一些问题，肯定也好，批评也罢，变化的都只是针对的问题，不变的是镇西几十年如一日的初心：“让人们因我的存在而感到幸福。

最后想再说两点:

就教学而言，教师越聪明，学生越轻松。这是绝对的。

这是李老师在书中提到的，不过目前师范生的招生问题确实让人堪忧。

第二，我有时会想，如果我们的学生将来走上讲台，成为一名人民教师，你希望他会以什么样的态度对待我们的后代？作为陪伴了他一段旅程的我们能对他未来的工作带来什么影响？