16.09.01《伯多禄的害怕》
280，常年期第二十二周星期四
《伯多禄的害怕 》
V 恭读圣路加福音 5 ：1 - 11
有一次，耶稣站在革乃撒勒湖边，群众拥到他前要听天主的道理。他看见两只船在湖边停着，渔夫下了船正在洗网。他上了其中一只属于西满的船，请他把船稍为划开，离开陆地；耶稣就坐下，从船上教训群众。一讲完了，就对西满说：“划到深处去，撒你们的网捕鱼吧!”西满回答说：“老师，我们已整夜劳苦，毫无所获；但我要遵照你的话撒网。”
他们照样办了，网了许多鱼，网险些破裂了。他们遂招呼别只船上的同伴来协助他们。他们来到，装满了两只船，以致船也几乎下沉。西满伯多禄一见这事，就跪伏在耶稣膝前说：“主，请你离开我！因为我是个罪人。”西满和同他一起的人，因了他们所捕的鱼，都惊骇起来。他的伙伴，即载伯德的儿子雅各伯和若望，也一样惊骇。耶稣对西满说：“不要害怕!从今以后，你要做捕人的渔夫!”他们把船划到岸边，就舍弃一切，跟随了他。
16.09.01《伯多禄的害怕》
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
圣史路加将大宗徒伯多禄福传的第一站, 即“划向深处去，撒网捕鱼”这一福传事件，放在一种害怕的笼罩之中，无论是在捕鱼的开始，还是在捕鱼之后，都有一种害怕环绕着伯多禄。下面我们要问的是：圣史路加为何要如此描述，意义何在？换句话说，伯多禄的害怕到底要告诉我们什么？
V 第一，改变大家对福传者错误的认识
事实上，我们对福传者常常存有错误的和幻想的想法：正如在路加福音 4 ：13 - 30，圣史路加将主耶稣福传的第一站，也是以失败来收场的；同样的，圣史也将大宗徒伯多禄福传的第一站，放到被害怕、恐惧和不确定的环境中。圣史如此做，就是为了改变大家的看法，特别是那些马上就要踏上福传之路的人们。他们更需要一个正确的福传指导。
那么，一般人们对福传工作都会有哪些错误和幻想的认识呢？
一、开门大吉，第一炮一定要打响。这是典型的世俗精神。其实，好的福传并不完全取决于开始，好的开始也未必有就会有好的结束。
事实上，有很多人根本就连什么是好都不明白，他们只是将外在的成功看成好，其实他们不知道外在的成功常常是真正好的破坏。历史故事中也知道，他们在哪个朝哪个代，他的历史，几乎都是先好后坏，先盛后衰。人类的历史几乎都是这样。无论是什么样的故事，基本上都是先好后坏，特别是朝代的更替。就如主耶稣所说的：“几时，众人都夸赞你们，你们是有祸的，因为他们的祖先也同样对待了假先知（路6：26）。”
我想福音的这句话特别是对那些在刚开始时就取得大成功的人说的，因为一般地在刚开始的时候，福传者还缺乏一位福传者最重要的品质，谦卑自下；在这种情形下，成功和赞美不是一件好事而是一件坏事，不是幸运而是灾难。
只可惜能够看透这一点的人不多，大部分人都喜欢马到功成、一帆风顺。喜欢一开始就有掌声什么的。可是我们都忘记少年得志，一般的人就会轻狂。 即使有些人能够看到这点，但是往往也只是本性的，而非超性的。区别就是：本性的看是不彻底，超性的看才是彻底的：譬如，谦受益满招损，一般都是本性的认识，本性的认识不彻底是说，本性的谦卑只是为了在世界上受益或者不受损。而超性的认识才是彻底的，超性的认识就是信德的认识。在信德中的谦卑是彻底的，这种谦卑完全能够超越了现实的得失和损益，因为超性的谦卑是将自己看透了，将世界看透了。怎么样才把自己看透，将世界看透？信德！所以他们的眼睛完全看的是天主，天主就让他们看透世界看透自己，所以那最后的成败和得失也就看透了。这是第一个，主耶稣先让我们有一个失败的认识，就是为了让我们看透这一点。
二、福传者信心百倍、无恐无惧。这是典型的对福传者的幻想看法，上面是对工作对福传者本身，也就是对信心的幻想看法。我记得一位朋友就对我说：“神父啊，你每天准备道理还用着急费劲吗？天主圣神一充满你，不什么都有了吗？”这话也可以用在人们对福传者的看法上：一位真正的福传者都应该是信心百倍、勇敢刚强的。福传者又怎么会害怕和恐惧呢？如果他们也会忧虑、焦急、恐惧，那又怎么会是一位真正的福传者呢？我们很多时候描写一位圣人描写一位福传者，很容易用世俗的方法去描写。信心刚强，信心百倍，一点也不恐惧。面不改色气不常出。
这种看法，的确感人，也吸引人，令人心神向往之。人都喜欢这样的福传者，你看那主教神父往上一站，信心百倍多带劲？只可惜这是幻想幼稚的看法。为什么？其实，不用解释，只要我们看看那些从事了一辈子福传工作的老主教老神父们就知道了，他们是最好的福传注解人，他们的一生都是布满忧患和害怕的。
其实，我们人常常生活在幻想中，这种幻想之所以对人有吸引，那是因为我们的幼稚和天真，就像个小孩子。在小孩子的世界里，一切都是美好的，就像童话故事里的情节，就是有困难和危险，那也是一句简单的热心短诵就可以化险为夷，结果一定是美好的。同样的，在信德和福传的世界里，我们也有会有类似的小孩子现象。但是，真正的福传者不是小孩子，而是信德的成人；真正的信心，也不是简单的闭眼、睁眼，举手、覆手，或说几句铿锵有力的话热心短诵就没事了。
真正的信心就是伯多禄所说的：“你们要全力奋勉，在你们的信仰上还要加毅力，在毅力上加知识，在知识上加节制，在节制上加忍耐，在忍耐上加虔敬，在虔敬上加兄弟的友爱，在兄弟的友爱上还要加爱德（伯后1:5-7）。”其实这几句话就是在恐惧在害怕中的信心。
圣保禄宗徒也有过类似的话，也可以为我们注解一位福传者的信心，他说：“磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞（罗5:3-5）。”保禄宗徒说的是望德，其实，也是指信心。
下面我们就看看圣伯多禄宗徒的在他的福传第一站所表现的信心是怎样的？换言之，如何理解伯多禄宗徒信心中的害怕？我们主要通过伯多禄宗徒所说的两句话来回答。
V 第二，“老师，我们已整夜劳苦，毫无所获；但我要遵照你的话撒网（路5：5）。”
在伯多禄宗徒这句话中，害怕和恐惧是显而易见的，宗徒绝对没有任何夸张和过谦的意思，他是真正的害怕。那么，伯多禄害怕什么？有三小点。
首先，他害怕主耶稣所交托给他的福传工作，伯多禄明白自从旧约开始，天主所派遣给祂的仆人们的工作就没有一件事是容易完成的。从梅瑟、达味王、众先知，每一个工作都需要耗尽心血去完成。所以，他的害怕是真实的。
其次，伯多禄害怕这个世界，就如梅瑟的害怕：“我是谁，竟敢去见法朗，率领以色列子民出离埃及（出3:11）﹖” 法郎代表着这世界。
其三，害怕自己。伯多禄知道是谁？或许这是他最大的害怕，就如很多神父们分享的时候说：不是害怕天主，也不害怕这个世界，就是害怕自己，害怕自己的软弱不能为天主争光。殊不知害怕自己与害怕天主和世界是同一个害怕。就象依撒意亚先知的害怕，他说：“我有祸了!我完了!因为我是个唇舌不洁的人，住在唇舌不洁的人民中间（依6:5）。”
伯多禄的害怕是真实的，但是他的信心也是真实的。信心与害怕并不矛盾，因为信心就是在害怕中诞生的，换言之，没有经历真正的害怕，也不会有真正的信心。“老师，我们已整夜劳苦，毫无所获；但我要遵照你的话撒网（路5：5）。” 这句话前半句表达的是害怕，后半句表达的是信心。这就是伯多禄的信心和害怕的表达。
V 第三、“主，请你离开我！因为我是个罪人（路5：8）。”
这是伯多禄的另外一种害怕，是上一个害怕的升级版：什么意思？
成功来得太容易了，以至于让人不敢相信，伯多禄看着眼前的这一切事，他被震惊了：被天主的大爱所震惊，被天主的全能所震惊。于是，一种被笼罩在天主大爱中的害怕，油然而生。天主的爱也让我们怕。为什么这样爱我？当然这也是在信德中的害怕，信德也能让人害怕。这与世俗的害怕完全不同。譬如刘邦的害怕：“大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方！”这是一种典型的，世俗人在取得现实的成功后所有的大害怕。这与在爱德和信德内的害怕，有点类似，但不一样，类似都是对于突如其来的成功，还还没有回过神来，当他们明白成功是真实的时候，就会有一种忧患、恐惧就会席卷而来。不过，区别是，世俗的害怕是对未来不确定，患得患失的恐惧：在这个风云惨败的世界中，谁知道自己的成功能够保持多久。于是越想越恐惧。
但是伯多禄的害怕不是这样的。伯多禄也害怕，但是他的害怕不是担心以后会失去这些，而是担心自己对不起天主，害怕天主所托付的人。因为在天主的大爱的光照中，伯多禄越了解自己是谁：不要说与外人比，就在自己的兄弟们当中，自己都不是最好的，更何况与更多人的比呢？人外有人天外有天的这个道理，伯多禄知道，放眼世界，你说自己算什么？一把尘土，还不是干净土，是沾满了罪恶的土。
于是看看天主，再看看自己，再看看无限美好的天主，突然，这句话自然就脱口而出：“主啊，请你离开我吧！因为我是一个罪人！”
这就是伯多禄的害怕，这也是圣保禄宗徒的害怕，这也是我们每一个基督徒的害怕。但是，这种害怕遇到的是主耶稣更大的爱，更大的安慰和鼓励：“不要害怕!从今以后，你要做捕人的渔夫（路5：10）!” 这是耶稣对伯多禄的害怕所说的。
V 祈 祷
主耶稣，我是一个罪人，请你离开我！主啊，求你让伯多禄的这句祈祷词，陪伴我一生的祈祷，求你让我有圣宗徒的心情和感受，常常向你发出真诚的呼求，你是天主永生永王，阿们。
16.09.01《伯多禄的害怕》
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