16.09.03《麦田冲突背后》
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282，常年期第二十二周星期六
《麦田冲突的背后 》
V 恭读圣路加福音 6 ：1 - 5
有一个安息日，耶稣经过麦田时，他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。有几个法利塞人说：“为什么你们做安息日不准做的事呢?”
耶稣回答说：“你们没有读过：达味和同他在一起的人，在饥饿时所做的吗？他怎样进了天主的殿，拿起供饼来吃了，又给了同他在一起的人吃。这供饼原不准他人吃，而只准司祭吃。” 耶稣又向他们说：“人子是安息日的主。”
W 基督的福音——基督我们赞美你
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
在耶稣福传的道路上，路加为我们一连记载了五个主耶稣与法利塞人的冲突，今日福音“麦田里的冲突（路6:1-5）”属于第四个冲突，前面还有三个分别是“赦罪的冲突（路5:17-26）”、“与罪人吃饭的冲突（路5:27-32）”、“禁食的冲突（路5：33-39）”，还有第五个冲突，“枯手人的冲突（路6：6-11）。”我们将这个五个冲突列出，是为了说明，法利塞人与耶稣的冲突，绝不只是简单的律法礼仪和伦理道德方面的冲突，而是信仰的冲突。
下面我们要默想的问题是：什么是信仰的冲突？以及从信仰的冲突光照下，我们如何理解由于麦田里掐吃麦穗所带来的风波？就让我们一一道来。
V 第一，什么是信仰冲突？
信仰的冲突应该是人类最深、最大、最不容易解决的冲突；因为信仰冲突代表人性最深处的战斗和撕裂。所以，那些将信仰冲突解释为不算什么，小菜一碟的看法，是很危险的。因为信仰的冲突绝不是简单的意见不同、主张不一样；意见和主张不叫信仰。意见可以放下，主张可以改变，但是信仰呢？信仰是头可断血可流，信仰不可丢。因为信仰丢了，就丢了一切。因此，可以说，很多人都是有信仰的无神论者，因为只有无信仰者才会和平谈判。事实上，自古至今，从来没有听说过信仰谈判的，顶多说是分享而已。
分享与谈判不同，分享是福传的一种，是将自己对人生的理解，分享出来。因为真美善的东西，不分宗教和国界，每个人都有权利享有，因此，彼此将上天赐下的独特智慧分享出来，共同造福人类，才是真正的信仰自由，或者尊重信仰自由的权利。
记住，这叫分享，不叫谈判。谈判具有政治的味道，当然谈判也具有智慧的分量，不过我觉得仍然不能把谈判看成信仰。原因很简单，政治的谈判是以彼此间最大的利益为依归，谈判的目的不是真理，而是和平，或者更好说是彼此间的利益。试问，利益当头的谈判，还有真理的余地吗？就是有，也是苟延残喘，苟且偷安。信仰是最高的真理，是真理的基础，因此，将信仰看成谈判，岂不是更大的笑话？其实在我们中国的儒家思想中，也没有善和恶之间的谈判，对和错之间的谈判，正义和不义之间的谈判，是没有的。
另外，一切政治的谈判都是不彻底的，当成智慧的方法是值得嘉奖的。但是，不能当成信仰。因为政治的谈判只能维持短暂的安宁，人类历史就是最好的见证。看看我们中国的历史，都是这样。原因就是政治的谈判不能解决一个最基本的问题，解决不了人心的问题，人心才是一切祸患的根源，而信仰就是解决人心的问题的。
问题又来了，有信仰的地方就能避免战火连天吗？那些有信仰的国家战争不是更多吗？我们再返回来说，战争不是信仰导致的，如果说信仰导致了战争，那也是变了质的信仰。变质的信仰就不是信仰了。另外，信仰还要看是真信仰，还是假信仰，或是鱼目混珠的信仰？
这就需要弄清楚什么是信仰？或者说什么是基督信仰？
信仰是对超自然的神深信不疑信念。由于信仰的对象是超自然的，所以，信仰是超理性的，超理性不是反理性，而是对理性回答不了的问题的超理性解答，这种解答在基督信仰中就是，启示信仰的解答，就是圣经。人对于启示信仰首先要求的是相信，其后才是理解。
由于信仰是对人生最深的解答，是对人之为人的解答，因此，信仰不容许任何妥协的。冲突就在于此，教难也在于此。因为信仰不能妥协，任何世界的权力都不能改变人的信仰，改变信仰就等于改变了一切。信仰是自己对人生的解读。因此，改换信仰或许比放弃信仰更难。这就是法利塞人和耶稣之间最大的冲突。所以在这里不是把法利塞人看成是多么坏，这样是很肤浅。我讲的是教宗本笃十六世，在《纳匝肋人耶稣》这篇有关安息日这里面的一个主要思想。掐吃麦穗只是冲突的导火线而已。要想明白冲突的根，还需要拨开冲突散发的烟雾。
V 第二，麦田冲突的烟雾
首先是教规的烟雾。法利塞人与耶稣的冲突表面看来是由于安息日、法律的问题，细看不是，因为法利塞人也不都是不通情达理的，他们的法律也不是那样不近人情的。他们的法律里面也有很多的规定。比如在安息日牛掉到坑里，可以把它拉上来，牛还要迁去饮水。那更何况人呢。耶稣用这情况来指责他们。其实冲突也不在这里。于是耶稣就用他们熟悉的经书“达味圣王的故事”对他们说话，其实就是告诉我们：安息日和麦穗都不是冲突的重点。
其实，在我们的日常生活中也有类似的现象：同样的事，为何对这个人就不行，对另外一个人就行呢？很简单，不是事情有问题，而是人，人才是问题的焦点。所谓的对事不对人，事实上，往往都是对人不对事。纳匝肋人耶稣这个人，才是真正问题的焦点，信仰的焦点。
其实都是信仰，关键是信耶稣还是信什么？其次是道德的烟雾。根据主耶稣所举的达味圣王的故事，我们很容易将这段圣经看成是道德纠纷，法利塞人代表缺乏爱心，死守法律的人，保守主义，形式化。其实，这也不是重点，因为道德虽然重要，但是还不能导致成为生死的冲突，除非是信仰的冲突。因为信仰是绝不能放弃的，法利塞人不放弃他的，耶稣也不放弃他的。耶稣胆敢挑战犹太人的信仰，犹太人才决定要杀死耶稣。这就是信仰冲突。那么，我们现在可能不太了解，特别是我们中国人，不能明白犹太人，那些一生信仰的犹太人为什么要对破坏他们信仰的要杀死？因为你不知道，他们对他们信仰的程度相信有多深？你明白了或许就知道了。或许我们到那个偏僻的山区里，有那个老头老太太，对他们那个乡村的风俗习惯捍卫，如果你破坏他这个风俗习惯，杀了你都有可能，有点类似这个，这就是信仰的冲突。麦田风波显示的是信仰冲突。那么主耶稣如何挑战犹太人信仰的呢？
V 第三，信仰冲突
耶稣与法利塞人的信仰冲突，就是今日福音的最后一句：“人子是安息日的主。”这里的人子表面是指每一个人，指安息日是为了人而建立的，人不是为安息日立的; 但是，在安息日，人所围绕的中心，永远是天主，也只有雅威才是安息日的真正建立者，和真正的中心。
可是今天，竟然有一个人大言不惭，竟敢说祂就是安息日的主，是安息日的诠释者和中心。从此之后，在安息日只要大家都围绕着祂就可以了，因为祂就是主，就是雅威。可以设想，就是在今天，这依然是个重磅炸弹。假如今天有一个人站在教堂内大声说：他是天主。人们不将他撕裂了才怪呢？这才是令犹太人怒火填胸的原因。
不过，关键的问题是，耶稣到底是不是？如果耶稣不是天主，那祂不是疯子，就是异端分子，或故意捣乱者。但是，假如耶稣就是天主呢？那就完全不一样了。耶稣不但不能因为大家的反对就放弃，也不能因为避免冲突而否认这个信仰的事实。因为这是逃避不了的问题，因为天主哪能否定自己？这就是导致耶稣与法利塞人彻底决裂的原因，若望福音记载这个决裂更加激烈，且深刻（若6-8）。最后的冲突是耶稣说的最后一句话——他是天主！所以说安息日怎么守？怎么禁食？那都是表层的挑战。
那么，在最后结论时，我们要问，麦田冲突到底要告诉我们什么？
一、麦田冲突的根本是信仰，信仰的焦点是主耶稣，即到底要不要接受祂？就是今天耶稣永远是我们冲突的对象。所以有很多时候，对耶稣的看法不一样的，我们开始在别的方面开始冲突。
二、信仰的冲突也是良心的冲突，即每个人都有维护良心神圣的义务和权利。冲突有时候不能避免，因为我们要坚持良心，良心这关过不了。比如有的人，他让你做一件事，这件事表面看着好像合法，但是这个人良心过不了这关。
三、冲突也是对信仰的净化，那是因为大家都坚持自己的信仰，才显得信仰的重要和可贵。
比如天主教会对信仰的坚持，以至教友们对信仰的那份执着，就是净化。
四、人子是安息日的主，就是耶稣是安息日的主，即只有耶稣才是信仰的最后注解，因为“除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的（宗4:12）。”“将来，凡呼号上主名字的人，必然获救（宗2:21）。”我用这宗徒大事录最后的这两句来解释路加所说的“人子是安息日的主。”
朋友们，我想这才是最大的冲突，今日这个冲突依然存在：试问还有什么话比上面这两句话更狂？这要比耶稣是安息日的主还要狂，因为耶稣是安息日的主，狂的是在犹太人当中。但是如果也是上天下地是唯一的救主，那挑战的是整个人类事件。但是教会要将这近似疯狂的福音传扬到大地的地极，世界的终结。还是那一句话：如果耶稣真的是救主，那我们基督徒就不害怕冲突？
V 祈 祷
主耶稣，求你派遣圣神赐给我们对你的信心和力量，保守我们的心灵，使我们抵抗住是世界的攻击，嘲笑、打击、敌视，主啊，求你赐给我们如同你一样，以你的慈悲、智慧、勇敢，捍卫信仰的尊严，你是天主，永生永王，阿们。
16.09.03《麦田冲突背后》
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