16.09.09《瞎子岂能领瞎子》

16.09.09《瞎子岂能领瞎子》

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288，常年期第二十三周星期五

《瞎子岂能领瞎子 》

V 恭读圣路加福音 6 ：39 - 42

那时候，耶稣又向他们讲比喻说：“瞎子岂能给瞎子领路？不是两人都要跌在坑里吗？没有徒弟胜过师父的：凡受过完备教育的，仅相似自己的师父而已。怎么，你看见你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大梁，倒不理会呢？你怎能对你的兄弟说：兄弟，让我取出你眼中的木屑吧!而你竟看不见自己眼中的大梁呢？假善人啊！先取出你眼中的大梁，然后才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。”

16.09.09《瞎子岂能领瞎子》

V 前 言

主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！

“瞎子岂能给瞎子领路？不是两人都要跌在坑里吗？”我想任何一位神父，聆听到主耶稣这句话都会心惊胆战的，并且在心惊胆战的同时更会带来困惑。心惊胆战，因为在天主前谁敢说自己不是瞎子；困惑，可是天主却利用我们这些瞎眼的人做领路人。于是，主耶稣的话就显得扑朔迷离、深奥难明。那么，主耶稣到底想要告诉我们什么呢？就让我们怀着敬畏和谦卑，聆听主耶稣的圣训。

V 第一，谁是瞎子？什么是瞎子？

本来我们应该先问什么是瞎子，然后才能问谁是瞎子？但是，在这里却恰恰相反，因为如果不知道谁是瞎子，我们就无法明白什么是瞎子？换言之，当我们知道自己是个瞎子时，什么是瞎子的问题自然就解决了。我想这就是福音的奥妙之处，就如耶稣说的：“你们如果是瞎子，就没有罪了；但你们如今说：我们看得见，你们的罪恶便存留下来了（若9:41）。”意思很明显，当我们在主耶稣前自以为看得见时，即使我们明明是个瞎子，我们也不会承认自己是瞎子；就是我们将瞎子的道理解释的头头是道，可是到头来，瞎子与我们没有半点关系。

因此，我们首先要问：谁是瞎子？答案很简单，那就看看主耶稣讲道的对象是谁，谁就是瞎子。通过上下文我们知道，耶稣讲道的对象是祂的弟子们，当然，首先是宗徒们：也就是说，这篇道理首先是让身为导师的宗徒们听的。

于是，我们就困惑了，既然耶稣让宗徒们明白自己是瞎子，那么如何还能让他们身为导师，带领众人走向天主呢？这里的瞎子到底是什么意思？

首先，主耶稣要宗徒们明白我们每个人在天主前都是瞎子，就是为了医治我们最根本的瞎眼，就是骄傲。其实原罪下的瞎子，就是骄傲。骄傲是罪恶的根本，其实撒殚的罪恶就是骄傲，原祖的罪就是骄傲。仗着天主赐下的聪明才智和各种神恩异宠，开始目空一切，不知道自己吃了几碗干饭，妄想与创造牠的天主相比，一较高低。

这就是瞎子！有人说“天主为什么不赏给我这个？不赏给我那个？” 天主不赏给他这个那个，是因为天主赏给他什么，就狂的傲的不知道自己是谁，这就是瞎子。骄傲遮蔽住双眼，看不清自己是谁，更看不清天主是谁。当然也不知道人外有人、天外有天的道理。于是，越瞎眼越骄傲，越骄傲就越瞎眼。试想，如果这样的骄傲瞎子去领导别人，岂不是一起都跌在坑里？

还有一个意思，瞎子也会传染的，骄傲也会传染。什么样的瞎子带出来的也是什么样的瞎子，骄傲者的学生也自然学会骄傲。因此，主耶稣用如此重的话警告我们：“瞎子岂能给瞎子领路？不是两人都要跌在坑里吗？”就是警告我们，一定要小心瞎眼这个灵性的疾病，千万不要如同法利塞和经师们：懂得一点点知识，就开始自以为是老师，学了点圣经和神学，就将头上的经匣加宽，为的是让人认出自己是老师，称自己是“辣彼”，向自己致敬。看玛窦福音第二十三章，耶稣把法利塞人的瞎眼揭露的特别淋漓尽致，耶稣称他们为瞎眼的响导、又昏又瞎的人：骄傲遮蔽住他们的双眼，虚伪和虚荣将他们的心牢牢捆绑，他们就是瞎子领瞎子的人。换言之，主耶稣的门徒决不可如此，那么，基督的门徒应该如何战胜瞎眼这个恶习呢？

V 第二，没有徒弟胜过老师的

没有徒弟胜过老师的。这句话让我们突然感受到主耶稣的话好像温和下来，“没有徒弟胜过师父的：凡受过完备教育的，仅相似自己的师父而已（路6：40）。” 这是看什么？一方面我们承认自己的教育和学习。另一方面呢？又让我们保持谦卑，就是中庸，这就是真正地治好我们的瞎眼。温和的原因或许是因为担心宗徒们错误、极端地理解为瞎子就真得是什么都不懂的白痴和傻子。事实上，我们知道，人类常常是从一个极端走向另外一个极端：即当我们攻击那些有知识的骄傲人时，很容易就说，知识都是无用的，越有知识越容易骄傲，于是女子无才便是德，最大的有知就是无知，无知就是有知，就成了至理名言。这样做就很容易攻击知识和真理。

记得刚修道时，我们的教育方向就有点此倾向。神父讲道理时常常强调内修第一，整个教会都是内修的气息。没有内修，其它都是免谈。其实道理都没有错，但是，我们会走向极端，于是修士们就不注视知识，开始注视灵修。拼命看灵修书籍，对于神学知识本性的知识，文化啊什么啦，多少就有点忽略。有些地方教会，甚至命令神父修士们不要学习神学，只看《圣经》《师主篇》等一些灵修书籍。当然，看当地的背景，或许当地教会有过去教难时期的背景，因为在教难中看到那些有知识人的恶表，才产生对知识的偏激看法。所以，我们也要明白地方教会的心情。

但是无论怎样，很明显还是有点偏了，因为骄傲与知识没有直接关系，有些没有知识的人或许会更骄傲，那叫土骄傲。土骄傲比有知识者的骄傲更可怕，因为有知识的骄傲至少在理智上还可以认识到自己的问题，虽然心里放不下自己的架子和虚荣，嘴上不说，心里都知道。但是土骄傲却是顽固不化的骄傲：什么都不懂，却觉得自己是世界上最有知识的。所以，我们不能偏激理解这个问题。主耶稣所说的瞎子首先是指心态上的骄傲，我们要战胜的是这种骄傲，骄傲不除，无论有知识还是没有知识，都是瞎子。区别就是有知识的瞎子更猖狂，无知识的瞎子更顽固，二者没有什么可比较的，都是一样货色，都需要真心谦卑。

那么，什么是谦卑？谦卑有本性的，也有超性的，二者都需要。这是简单的看法，不是严格的区分。

本性的谦卑，看看上面耶稣的话，“没有徒弟胜过师父的：凡受过完备教育的，仅相似自己的师父而已（路6：40）。” 这句话有点相似古人所说的，“三人行必有我师”，“谦受益满招损”，“人外有人天外有天，”的话。耶稣这句话就是要我们学习本性上的谦卑，不要学习骄傲。

那超性的谦卑，看这句话应该就是主耶稣对宗徒们说的话：“至于你们，却不要被称为‘辣彼’，因为你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟；也不要在地上称人为你们的父，因为你们的父只有一位，就是天上的父。你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位，就是默西亚（玛23:8-10）。” 在这里耶稣说“你们不要称别人，也不要称自己，只有耶稣是师父，老师和父。”耶稣的话很有力量！

本性的谦卑与超性的谦卑并不冲突，而是相辅相成，没有本性的谦卑，超性的谦卑很容易变得空洞，无法生活出来；没有超性的谦卑，本性的谦卑也会变成虚伪。如“我不行我不行。”小心翼翼。总之，无论怎样，本性的谦卑还是超性的谦卑，都是来自天主的能力。换言之，如果不是天主赐给人谦卑的力量，人是无法谦卑的。没有谦卑，人就无法镇压在人体内的骄傲和瞎眼。因此，我们需要常常牢记主耶稣的话，因为祂的话就是力量，祂的话就是使我们的瞎眼打开，镇压使我们骄傲的力量。因此，谦卑不单单是理论，更是精神、是力量，是来自天主的恩宠。譬如，我们理论上知道自己一无所有，可是在我们的行动上和心里还是常常自以为是，心比天高，目中无人。是与生俱来的瞎眼病。那么下面，我们就看看主耶稣教导我们另一个治愈瞎眼的良方。

V 第三，不要判断、不要定罪

真是奇怪，越是瞎子越喜欢判断，越是罪人越容易定他人的罪。这是耶稣说的“怎么，你看见你兄弟眼中的木屑，而你眼中的大梁，倒不理会呢？你怎能对你的兄弟说：兄弟，让我取出你眼中的木屑吧! 而你竟看不见自己眼中的大梁呢？假善人啊！先取出你眼中的大梁，然后才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑（路6:41-42）。”

主耶稣的话真是有力，一方面揭露我们是否是一个真正瞎眼的骄傲者; 另一方面又告诉我们如何医治。瞎子其中一个重要的记号就是：“看见兄弟眼中的木屑，看不见自己眼中的大梁。”每次读这句话我都脸红啊，耶稣的话将我的瞎眼揭露的一览无遗：我的瞎眼是如此之深，自己身上的痒痒还抓不清，却还不停地对他人说，来让我们替你挠挠。自己满身的罪恶看不见，却看得见别人身上那点无关痛痒的小问题。主啊，你这话说我说的真对呀！“假善人啊！先取出你眼中的大梁，然后才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑吧！”假善人不就是瞎眼的骄傲者吗？假善人不就是一无所有，只有满身罪恶，却还在那里指手画脚、指东望西、自以为是经师和判官的人吗？

另外，假善人这一词，也将瞎子的话题拽向更深处，瞎子不但是一种本性的无知，而是一种灵性的愚昧，不但是一种知识上的缺乏，更是一种灵魂上贫穷可怜的疾病。还要记得，这是与生俱来的，人天生瞎眼和骄傲。能够治愈我们瞎眼的只有主耶稣，因为祂是天主，方法就是首先在祂面前承认我们的罪，是一个正儿八经的瞎子，其次就是实践祂所教导我们的。

V 祈 祷

主耶稣啊，求你派遣圣神驱除我心中的骄傲和无知，求你医治我灵性的瞎眼，千万不要使我甘处骄傲和叛逆的黑暗中，你是天主，永生永王，阿们。

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