《孟子·万章下》14：养家糊口的差事

《孟子·万章下》14：养家糊口的差事

孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”

从思想模型的角度看，尤瓦尔·赫拉利有一种观点，他认为整个人类有一种从人向神演化的趋势。尤瓦尔·赫拉利虽然没有交代人类的来处，但循着他的思路，不难推导出人类从前的“不堪”。

前面，孟子和自己的弟子万章谈了孔子为官的经历。孔子之所以很少在同一个朝廷上待满三年的时间，是因为孔子做官，总是先要试行一番，他的主张能贯彻下去了，才肯真正去做，等到自己的意见不为君主所采纳了，再辞官而去。

孔子的“仕”途观，似乎与常人不同。而这一点点不同，恰是他作为圣贤区别于常人的地方。孟子在这里进一步解析了孔子的仕途观。

所谓“仕”，说得直白点就是做官。食人俸禄，忠人之事。曾子所谓“为人谋而不忠乎”，就是这个意思。其实，食人俸禄，忠人之事也好，“为人谋而不忠乎”的自省也好，更接近于常人的认知，都还不是孔子本人对于“仕”的理解。

孔子心中对“仕”作何理解？

孟子讲的“立乎人之本朝而道不行，耻也”基本趋近于圣人思想。在孔子看来，在国君的朝堂上做官，而不能推行自己认识到的大道，是一种耻辱。换句话说，为官一任，是要造福一方能够的。豫剧《七品芝麻官》中有句经典台词叫：“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。做官不能推行大道，还不如不做。

话又说回来了，这个世界，既要有阳春白雪，还要有下里巴人。做人既要有丰满的理想，还要能够面对骨干的现实。

孟子讲，做官不能仅仅是为了解决个人的贫穷问题，但有时做官的人也的确会有现实的个人贫困问题需要解决。娶妻不仅仅是为了奉养父母，但有时娶妻确实要履行奉养父母的义务。无法做到为推行大道而做官时，换句话说仅仅是为了解决个人贫穷问题而做官，是舍弃做官的尊贵大道而甘行小道，这种情况下便不应该做高官，甘居小职就好。不要求取大的俸禄，只取些微薄的薪水就好。

孟子在当时的时代背景下，给只为解决个人贫穷问题的为官者提供了“就业指南”。他指出，不要嫌官小，做个守门的小吏或巡夜的更夫就好。

不要小看这样的小官，当年孔子就做过管仓库的小官，也做过园林牧业管理员。前者只需“会计当而已矣”——账实相符就好，后者只需“牛羊茁壮长而已矣”——只求牛羊肥壮不停长大就好。

要谋养家糊口的差事，最好不要做官。万一做了官，还得把养家糊口作为第一要务，那最好不要做大官，做个具体打杂的就好。