红楼梦中的女性观念与“红学"简述

红楼梦中的女性观念与“红学"简述
红楼梦中的女性观念与“红学"简述

首先是曹雪芹与贾宝玉的女性观。

曹雪芹:"当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上"，“我堂堂须眉，诚不若彼钗。"闺阁中本自历历有人，书的前面以作者身份说过的，其实这句话有三个意思​:

一个意思肯定女性的才情、二是两性比较，至少从​他所见的女孩子比他才情我能力要强、第三隐含一层，还有上下文带有一种忏悔的心理。当初这么多优秀的女孩子生活在一起，她们都遭遇到不幸的命运，我如果不把她们的事迹给写出来，于心无愧。这里面稍微多说一句，清代的文学思潮、从清初到乾隆或者再往后一奌，这种忏悔的心理在很多大的文人和作品里有相当的表现。

红楼梦中的女性观念与“红学"简述

​贾宝玉有一个著名的理论叫“水″ “泥”论

“这女儿两个字，极尊贵、极清净的、比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还尊容无比的呢！另外他下面还说了:女孩子是水做的骨肉、男人是泥做的骨肉。此说法跟曹雪芹本人说法不一致，但都有一个高扬女性的倾向。他说:女孩千万不要嫁人，嫁了就沾染了臭男人的气味，也变得面目可憎了.就像作者书中所写道:这个贾府里，所有婆子们没有一个不是写得面目可憎。​

其二难解的林、薛优劣情结.

读红楼梦就是对于贾宝玉身上所发生的三角恋，你得有一个评判。而三角恋的评判又涉及到如何看待薛和林这两个形象.这在《红楼梦》的批评史或接受史上也是一段佳话。据记载有一对好友，只​要在一起提红楼梦便会吵起来。为啥？一个喜欢薛宝钗、一个喜欢林黛玉。二人商量在一起可谈别的话题，但不可谈《红楼梦》、因此可以说:对薛和林的评判一是由来已久、第二是分岐之大、第三这个问题好像是难有结论.为什么会这么复杂？比如说:我们读《三国演义》比如关云长和曹操就很容易区分、但薛宝钗和林黛玉为什么就不容易呢？不容易有最后的一个看法。

红楼梦中的女性观念与“红学"简述

我们先看拥林的人都有什么观念:

满清时期的文人左祖:季​新说:黛玉之于宝玉，纯以爱情相感、不失男女爱情之正……(钗)直以宝玉为一禽，而张罗以捕之……行为心术，真真与相隔天渊。一个是感情，一个是利益。

吴宓:作者不特为黛玉伤，亦借黛玉以写人在社会中成败之实况也。黛玉在直道而行，不屈不枉、终归失败。……又天逆报施、常无公道、……宝玉之出家成佛，即寓此等境界也​……盖理想与世事常相径庭。

但是社会里这种人是要失败的，而且老天也是不公道的。对于这种人，天的命运是苛刻的。贾宝玉之所以最后悬崖撒手，就是看透了这一层。对于人生对于世道大失望.林黛玉之所有同情，是因为她想到了一个更大更深的问题.这在拥林一派大致如此.

那么我们看俞平伯在《​红楼梦论辩》里，他是主张钗黛合一.可是，在作品里曹雪芹又是这样写薛宝钗:年纪虽大不多，然而格端方.容貌丰美，人多谓黛玉不及.宝钗行为豁达、随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下生.故比黛玉大得下人之心.便是那些丫头们亦多喜与宝钗去顽.

另在宝玉描述上:宝玉掀帘一迈步进去，先先看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的纂儿.蜜铯棉袄.玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱贳绫模裙、一色半新不旧.看去不觉奢华.唇不奌而红.眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏.

一个是写她的相貌，贾宝玉一看惊艳，为什么写她这个服饰呢？落到半新不旧，实际上写她的品格，家里很有钱.但是呢不事奢华.很有修养.很有内在的一个人.所以这些笔墨无论如何不是负面的.曹雪芹这么写.难怪也有了拥薛一派.网文说:至于说到曹雪芹很爱用反语.每遇到黛玉就往往是似贬实褒，每遇到宝钗就往往是似褒实贬.有拥林一派认为.曹雪芹写薛林总是正话反说，反话正说，不可当真。这恐怕也纯属易氏在内的很多拥林派论者的主观臆想.

小说的正文，我们姑且不论.单从之者多回且看，这种专用反语的说法，就不免破绽百出……黛玉因为阴暗心理.总对宝钗疑神疑鬼.结果事实最后证明全是她自己错了.拥林派读者愣是不肯承认书中宝钗的优点和黛玉的缺点.还反来疑神疑鬼地怀疑作者是在以褒为贬、以贬为褒，这又何尝不是他们自己待解的疑癖呢？

材料来源:学习视频

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