《红楼梦》可谓家喻户晓，喜欢红学的人也没有不知道周汝昌的，中国的红学大家。以前读过他的《红楼小讲》，时间很久了，记得不太清楚。这次又开始看周老先生的《红楼十二层》，更加深刻感受了《红楼梦》的魅力，也感受到了大家读的风范与深度。
周老先生的《红楼十二层》从十二个方面为我们讲了他自己读《红楼梦》的一些认识和体会，文章不长，但是内容很深。内容很深，但是讲得很通俗，可以让我们这些《红楼梦》的门外汉也能读出味道和感觉。这十二层分别是：《红楼》文化、本旨、女儿、灵秀、审美、自况、脂砚、探佚、真本、索隐、解疑和答问。
读了周汝昌先生的《红楼十二层》，对《红楼梦》的认识就又深刻了一些，认识也就更宽广了一些。
“如果你想要了解中华民族的文化特点、特色，最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。”周老先生如是说。以前读《红楼梦》就只感兴趣于它的情节，感动在宝玉和黛玉的爱情里，会陶醉在那一群群的美女里。但是读过这本书我看到哦了一个不一样的主旨，那就是《红楼梦》中的博大精深的文化。在这里博大精深的中华传统文化的精华，表现为“通之于人众”的小说形式，民族文化的精义在这里显得亲切、生动、绘声绘影。所以不同的读者才会有不同的阅读结果：“有的看见了政治，有的看见了史传，有的看见了家庭与社会，有的看见了明末遗民，有的看见了晋朝名士，有的看见了恋爱婚姻，有的看见了明心见性，有的看见了谶纬奇书，有的看见了金丹大道……”真可谓蔚为大观。《红楼梦》之所以是体现中华传统文化的一部奇书，作者还认为其主要原因是它的真性情的真表露。“圣人之情见乎辞。”真性情体现的就是对人的重视，作者提出了《红楼梦》的重任、爱人、唯人的观点，这也许就是我们中国传统文化的“天地人”的三才观的具体体现。一切好的东西都是要以人为本的。作者提出《红楼梦》是一本文化的书，是基于《红楼梦》一书中通过对日常人们如何生活，如何穿衣吃饭，如何言笑逢迎，如何礼数相接，如何思想感发，如何举止行为的描写，写出了他们的喜悦、悲伤、情趣、遭逢、命运、荷担、头脑、心灵，这一切都是我们中华文化最好的、最美的，也是最真的写照。
读完周老先生的《红楼十二层》，给我带来的第二个收获就是本书的写法之奇妙。以前读《红楼梦》只是感觉诗词很美，描写很美，并没有更深刻的认识。度过之后，尤其是读到“伏脉千里，击尾千里”这一叙述美学概念的提出，感觉自己简直成了文盲了。其中的“三蛇”之说的写法更是新奇：草蛇灰线，伏脉千里；常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击腹则首尾俱应；怒蛇出穴，蜿蜒不驯。这些写法什么含义也大致从字面上了解一二，但是要想在《红楼梦》一书中搞明白这些问题，恐怕还是要大费一段周章的。读书越读越觉得自己读书少，，越读越觉得自己浅薄。如果说到写法，我特别欣赏周老先生提出的第二个概念，那就是“摄影机”。周老先生把曹雪芹先生的精彩、精准的描写称作“摄影机”，还真是太形象了，太生动，又足够逼真。曹雪芹的描写有着绘画般的三远境界，平远、高远和深远。同时他所创造、所积累、所融合、所熔铸的含有诗的素质、手法、境界，都为我们展示了曹雪芹先生的写作之妙。更重要的是周老先生能从书中读到这些并表达出来，让我们这些入门者有了豁然开朗的感觉。老先生总结的《红楼梦》的“一笔多用，多笔一用”的写法，为我们展示的不仅仅是小说，更是诗，是散文，是骚赋，是绘画，是音乐，是歌舞，是建筑，是一切我们可以想象的到和想象不到的美。作者所创造的诗境美，在于感染打动人的灵魂，而不只是叙事手法的巧妙。比如“角门虚掩，微月半天”“粉墙环护，绿柳周垂”等句子所带给我们的视觉、听觉、感觉上的享受，不是纯粹的写法的表现。
《红楼十二层》为我们讲述了《红楼梦》一书的思想感情之伟大，学识广博之伟大，气味品格之伟大，才情诗境之伟大，它的美在于平平之中有无限的奇处，在于作者的不造作，而是“本铺自造”，正如 “一切文学艺术以自然为极则，作文只要信笔才最高，一切恶经营缔造都是下乘”这样的说法。《红楼十二层》的探佚、真本、索隐等，也都从不同的侧面为我们展现了周老先生对《红楼梦》一书的用心，特别是《答问》一章显出了老先生做学问的认真与执着。
更有趣的是周老先生对“读者”和“看官”两个词语的理解。我们现在说是“读者”，仅仅是读书的人而已，但是“看官”就不一样了，一是语气尊敬，更含有深意，二是“官”就有判断是非的责任，文章写得好歹，须得“看官”断案才行。从这个词中我们不仅仅看出了周老先生对读者的尊重，更看出了周老先生的谦逊。
“中华文化竟何如？四库难知万卷书。
孔孟不知曹子妙，莲花有蛇泪凝珠。
中华文化此中含，言笑北环味自耽。
若能获麟同绝笔，春秋舌拙色应惭。”
读《红楼梦》，可以读到爱不释手；读《红楼十二层》，依然可以读到爱不释手。
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