第四章形篇
1、不可胜在己，可胜在敌
什么是“形”？曹操注解说：“军之形也，我动彼应，两敌相察情也。”
形是可以观察到的，我动彼应，我动一动，看你怎么回应；你动一动，看我怎么回应，相互试探相互观察。
“形”是在战前。
汉代荀悦曰：“形者，言其大体得失之数也。”
可不可胜，观“形”就心中有数了。可胜，则出手，不可胜，那就等。
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
古代真正善于作战的人，先规划自己，让自己成为不可战胜的，然后等待可以战胜敌人的时机。
先管好自己，再观察别人，敌人如果无懈可击，那是没有办法战胜的。
中国历史上奇谋诡道第一人，诸葛亮，神机妙算，千古流传。但却与《孙子兵法》中的理念相悖，诸葛亮的“计”都是诡计，而《孙子兵法》却提倡稳扎稳打，不打没把握的仗。
那为什么诸葛亮却如此深入人心呢？那是因为，用“诡计”打的胜仗，只是极少数，所以百姓们会口口相传，谋士的名声就会越来越大，而按套路出牌的大概率事件，没有人会觉得了不起，都沉默无言，便湮没于滚滚的历史长流中，被人遗忘。
三国争霸，诸葛亮在不停的作为，在“形”不清的情况下，在没有把握的情况下，得胜的战例屈指可数。屡屡出征，屡屡失败，最后把自己累死了。司马懿说他“逆天而行”。
2、真正的智将，功劳也许只有自己知道
“见胜不过众人之所知，非善之善者也。”
你能看到的，是大家都能看到的，那不算本事。要能看到别人都看不到的。
“背水一战”中，韩信以一万人击败了赵军二十万大军，虽然也是小概率事件，但这是因为韩信看到了别人看不到的一面。
战前，韩信得到谍报，陈余不用广武君的计策，他看到了陈余的骄傲自大、掉以轻心。于是紧密筹划，兵分两路。两军交战后，两千骑兵突入敌营，拔了赵军军旗，插上汉军旗帜，并大喊赵军败了，让赵军心惊胆战，一哄而散。
当然，以少胜多，并不是韩信打仗的常态。
名医扁鹊家里三兄弟都行医，扁鹊最有名。
魏文侯问扁鹊：“你们家兄弟三人，谁是医术最好的呢？”
扁鹊说：“大哥最好，二哥差些，我是最差的。”
魏文侯不解，扁鹊解释说：“大哥治病，是在病发作之前，那时候病人还不觉得自己有病，但大哥就下药铲除了病根。所以他的医术难以被人认可。只有我们自己家人知道他最厉害。
二哥治病，是在病初起时，症状尚不十分明显，病人也没有觉得痛苦，二哥就能药到病除，所以乡亲们都认为二哥能治些小病。
我的动静就比较大，我治病都是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，家属心急如焚，我让他们病情得到缓解或治愈，所以我闻名天下。”
孙子曰：善战者之胜也，无智名，无勇功。
3、活在众人想象之外
“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。”
九地，言深不可知。九天，言高不可测。
“守”，并不是保守、不进取，而是胜的积累，是加速积累。
进入一个新的领域是攻，深耕在一个领域就是守。
王石当初把所有公司都卖掉，就守住房地产，就守出一个万科。
守出一个世界顶尖，就能活在他人想象之外。
“守”是从量变到质变的过程，是深深藏于九地之下，没人知道你水有多深，因为他们没有在这个地方耕耘这么久。
什么叫“善攻者动于九天之上呢”？就是你觉得他在攻击的时候，他根本就没攻击你。
他在九天之上，他跟你不是一个平台，不在一个层面，也不在一个战场。
竞争的本质是要你没法跟我争，而不是我要跟你争。这就是《孙子兵法》说的“善战着先为己之不可胜”，也是《道德经》说的“夫不争，则天下莫能与之争”。
动于九天之上的人，根本没觉得自己在跟谁争，只是被他带起的风刮倒的人，自己觉得东西被他争走了。
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