红楼工匠唐国明“考古复原曹雪芹文笔”的红学成就获资深读者三次发文

红楼工匠唐国明“考古复原曹雪芹文笔”的红学成就获资深读者三次发文肯定

到时下2018年，有人发文称——

（1）、湖南男子为实现读到一本完整的曹雪芹百回本红楼梦，以工匠的精神窝居长沙岳麓山下8平方米内17年，在红楼梦后40回考古复原出曹文20回（第81至100回）。作品并在美国与秘鲁《国际日报》中文版分别连载，而且已出书，已被中国红学会《红楼梦学刊》杂志列为红学书目，其刻苦的阅读红楼梦与其钻研的工匠精神并获得河北省第八届“我的读书故事”一等奖

（2）、岳麓山下住着一个隐居了17年的“奇人”“怪人”，他叫唐国明，17年来，他复原了《红楼梦》，创作了自己的鹅毛诗歌。现在又研究着世界级数学难题——并且最近发表了——用“个位数区间”法论证了困扰数学界近300年的世界三大数学难题之一的哥德巴赫猜想“1＋1”。他上过多台电视节目，现在依旧过着每天只吃一顿饭的逍遥日子。有人赞他是天才，有人骂他是疯子，但是他确确实实是一个在梦想世界里不断追寻的人。

1、先生原来是雪芹

文章来源： 柳叶青于 2013/10/23 10:32:36 发布在 凯迪社区 猫眼看人

我于去年7月份在本报发表了《阴谋还是苦心一文》，大意是说：乾隆年间，《石头记》前八十回本手抄本在就在坊间流传。和珅发现以后十分喜爱。为了使《石头记能够流传下去，和珅先后通过皇太后和乾隆皇帝的认可，又经高鹗的作续补成120回本，改名为《红楼梦》后由皇家印刷出版放行。120回本发行的时候曾说明，《红楼梦》后40回的一部分残稿是一次偶然的机会在坊间发现后高价从"鼓担儿"上收购来的，后经过高鹗的加工后成为现在的样子。

关于《红楼梦》后四十回，几百年来一直在争论之中，胡适、周汝昌等大家认为是皇家的一场“政治阴谋”：恶意改掉前八十回的重要文字后又续上后四十回，把原来曹雪芹的“千红一哭，万艳同悲”的原意改成了宝黛之间的男女爱情故事，从而歪曲了曹雪芹的原意，属于“狗尾续貂”，至于“从鼓儿担上买的后四十回残稿”不过是遮人耳目的谎言。多年来，这种说法占了主流。但也有很多红学家认为后四十回就是曹雪芹的原稿，理由是后四十回的情节、文字风格与前八十回浑然一体。不然，就不会得到广大读者的认可？

我曾多次多次被《红楼梦》后四十回感染过，感到后四十回的感染力绝不比前八十回差。这样，我就一直处于矛盾中：胡适、周汝昌是红学大家，他们的话如果相信了，那后四十回就是伪续，应该删掉。但这些精美的文字实在难得，又难于割舍，这一直是我心中的一个结。但没有想到的是，在一次偶然的机会是我看到了70后的湖南作家唐国明的文章后，竟使我大悟。

唐国明从14岁就开始读《红楼梦》，也许是缘分，初看《红楼梦》的唐国明从里面找到了自己的影子，“我常常感觉自己就是贾宝玉。”2002年秋，唐国明自考毕业，当年10月，租了向阳坡上一处民宅，过起了隐居的日子。8平方米的屋子，270块钱一个月，每天只吃一顿饭，开始了他的创作——以考古的方式修补复原《红楼梦》八十回后他发现的曹文，这一干就是10多年。现在《红楼梦》的后二十回已经公开发表。与别的作家不同的是，唐国明不是另立炉灶从头开始创作的，而是在后四十回里寻找曹雪芹的真文字。唐国明认为，曹雪芹是写完了《石头记》的，且原著应是一百回。高鹗续的四十回里面，是在曹雪芹的残稿的基础上完成的，他要从高鹗续的四十回里面挑出曹雪芹的真文字，以还原最接近曹雪芹的原著。现在，唐国明已经写出后二十 回，约十三万多字。唐国明复原《红楼梦》的章节，大有曹雪芹的风骨，文字也极清奇。在诸多杂志和网上发表之后，立刻获得诸多红学家和读者的好评。我读了以后，也甚为惊叹。从文字中感觉出字里行间既有后四十回的痕迹，又有新的意境，故事情节中也与前八十回契合。新的构架，使故事更加合理、简洁。与其他相比，唐国明复原的是最接近贴合原著的。

按照唐国明的说法，高鹗的后四十回是在曹雪芹的残稿上补写的，如果是这样，那么，乾隆时期在出版《红楼梦》时所说的“在鼓担儿上买的曹雪芹残稿”就是真事了，而胡适、周汝昌等大家所判断的“政治阴谋说”也就是错的了。其实，我是从不相信什么“政治阴谋说”的，理由很简单，我相信古人没有么高的政治敏感性。

我觉得，复原《红楼梦》这样的奇书，光有深厚的文学功底还不够，还要有曹氏的文化因子和甘心成为《红楼梦》的痴人，能够耐得住常人难以想象的清苦与寂寞，在这方面，唐国明与曹雪芹多有相似之处。从他复原的书中隐约能感到曹雪芹的影子。最后，我想以一首诗来表示对唐国明先生的敬意。

四十回里觅真文，解味红楼梦中人。

俗人皆云作者痴，先生原来是雪芹。

2、唐国明这一“寻”一“补”《红楼梦》就是十多年

原名：奇人奇书

作者：杨柳青

来源：凯迪社区

原发布时间： 2013/11/28 16:05:04

曹雪芹是一个奇人，《红楼梦》是一部奇书，这是都知道的。没想到二百多年以后，又出了一个奇人——唐国明，又复原了一部奇书残缺的部分——名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在一次偶遇的报道中，我初识了唐国明。他对《红楼梦》的执着和热爱令我十分感动。出于对《红楼梦》的喜爱，我一心想拜读他的作品。但由于他的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》还没有出版，我只好在网上阅读美国的《国际日报》的连载，这样，读完整书竟花了三个多月的时间，也算是好事多磨。

读完唐国明的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，深深被他的作品所打动，也为他的才情欣喜和感叹。《红楼梦》是中华文学的最高成就，续书也很多，但能够流传下来的《红楼梦》八十回后的只是程伟元与高鹗整理的后四十回。对于后四十回，二百年来也是争议不断，有的说是精品，有的说是伪续。而唐国明认为，后四十回是在曹雪芹的残稿基础上整理添补而成的（这与清代书商程伟元声言后四十回是从鼓儿担上重金购买残稿后经修补完成的说法比较一致），只不过是高鹗在添补的时候掺沙子掺的太多了，因而很多地方失去了曹公的原意。他要从中找出了曹雪芹的真文字，还要以考古复原的方式修补写一些文字，以还原八十回后的真故事，从而使《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》更接近曹雪芹的原意。唐国明这一“寻”一“补”就是十多年，从而完成了后二十回计13万多字的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

读完唐国明的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，最直接的感觉有两个：一个是语言风格的统一，一个是情节内容的延续。我感觉唐国明的语言风格大有曹公的风骨和特色，简直达到了难辨真假的地步。在情节处理上也比较合理，相对于高鹗的续书更为简洁，删去了一向被人诟病的“四美钓游鱼”“沐皇恩，延世泽”等，添加了宝黛殒亡等情节。如果有人认为唐国明的做法是简单的剪接和拼凑，那就大错特错了。若把高鹗的后四十回比作是在废墟上重建的大观园，那这个大观园中一定含有曹雪芹原建的那一件件砖瓦木石，唐国明要把高鹗建的这个大观园推到，从中检出曹雪芹的砖瓦木石再建一座新的大观园，而新建的大观园不仅使用的是曹雪芹的砖瓦木石，而且建筑物的风格还要最接近曹雪芹原始的建筑风格，当然他自己也要制造一些仿古的砖瓦木石，只不过这些砖瓦木石的仿古程度比高鹗更接近曹雪芹。在整个《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》中，这些砖瓦木石就是文字风格，而章回情节则是整个大观园的建筑风格。在情节设计上，有很多出彩的章回，尤为精彩的是结尾与开篇一一对应，严丝合缝。如，和尚与道士的“来忙论”，贾雨村与甄士隐的对话等，可见唐国明已经把《红楼梦》溶到了骨髓中。无疑，唐国明的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》又是一部奇书，尽管现在还没有得到出版，但我坚信，是金子总要发光，唐国明的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》不仅是金子，而且要胜过金子，是宝石，是宝玉，只不过现在是“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞”罢了。

奇书必是奇人写，唐国明又是一位奇人。说他是奇人，是说他奇在对红楼梦的执着和天赋上。先看执着：唐国明出生在邵阳市城步县一个农民家庭。14岁初读120回的《红楼梦》，读完后他感觉自己就是贾宝玉。从那时候起，唐国明就与《红楼梦》结缘。大学毕业后，他没有去找工作，而是独居在岳麓山考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》，常常一天一个盒饭两餐吃，40多岁仍未恋爱，把全部的精力用来追寻自己的梦想。这十年，唐国明是潦倒的，但对于”考古复原“《红楼梦》这样的奇书来说，潦倒也许成为写成《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的必要环境。可以想象，若曹雪芹当年没有“奇苦至郁”的情感，没有“举家食粥酒常赊”的经历，能写出《红楼梦》这样伟大的悲剧吗？同样，唐国明在一个锦食玉衣的温柔乡里，还有这样的创作源泉吗？这一段经历，也许会成为将来他珍贵的记忆。再看天赋：看完唐国明的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》以后我一直在想，《红楼梦》后四十回中，唐国明是如何识得曹雪芹的真文字的？思考许久我才悟出，是靠直觉。千万不要小看了这个直觉，直觉是把红楼梦读到骨髓里的那种嗅觉，用唐国明的话说就是“曹雪芹附体”后的那点感觉。考古复原《红楼梦》这样的奇书，光有文学功底和热情是绝对不够，还要靠拥有曹氏的红楼因子，因为只有这样的因子，才会心有灵犀，才会慧眼识金。

唐国明的贡献还在于，回答了百年来人们对后四十回的争论（即全部肯定说和全部否定说结束了），还原了清乾隆时期印刷《红楼梦》的真相，否定了“政治阴谋说”。可以避免红学界那些越走越远的歧路，有拨云见雾之见。

我也读过别种版本的红楼续书，我认为，这些作者虽然在探佚方面有所成就，但续书不是太过政治化，就是语言风格与曹雪芹相差太大，缺少红楼味道，红楼续书没有红楼味，就不是成功的红楼续书。而唐国明将发现的曹文考古复原则忠于原著，且充满浓郁的红楼味。我热情推荐唐国明的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，读他的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，你会有读新书温旧味的感觉，会体会《红楼梦》的全部要旨。也衷心希望哪家出版社慧眼识金，尽快出版唐国明的红学成就。如若出版，不仅会给你们带来丰厚的效益，而且你们也会在中国文学史上留下美名，会功德无量。

对于唐国明的对《红楼梦》的贡献与坚持，最后我只能赋诗以表：十年辛苦已荒唐，再把荒唐演大荒，百年残梦谁人补，曹公再世出邵阳。

3、补天璞玉唐国明

作者：柳叶青（天津）

文章来源：2013/12/2 16:12:33凯迪社区

无疑，唐国明的红楼梦还原又给红学研究中激起了一片浪花，他没有像过去的红学家一样下大力气续写。而是在原稿上进行考古复原，他的做法独辟蹊径，从后四十回中拣出曹雪芹的真文字，再根据脂砚的评注补充一些文字，从而还原出曹雪芹的原著真相。对于这种做法，有没有根据呢？这还要从后四十回的问世谈起。

后四十回的作者问题本来并不难解决，程伟元在程甲本（1791年出版）的序言上就说得很明白：“原得书八十卷，数年以来，仅积有二十余卷。一日，偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之。 欣然翻阅，见其前后起伏尚属接榫，然漶漫不可收拾。乃同友人细加嫠别，截长补短，钞成全部，复为镌板，以公同好。《石头记》全书至是始告成矣。”

这就很清楚的说明，后四十回是程伟元在闹市上收集了残稿后经程、高补作而成的。然而，胡适却不相信程伟元的话，说后四十回是高鹗续写的，理由是“没有那么巧的事”。 很多红学家都赞同胡适的意见，因此后四十回是续书的说法一直流传了下来。对红楼梦的后四十回的真伪一直争论不休，持否定者说是狗尾续貂，肯定者说是曹雪芹原著，二种观点火不相容，但谁也说服不了谁。以周汝昌为代表的一派更是认为是政治阴谋的产物，属于伪续。而唐国明认为，后四十回既有曹雪芹的文字，也有后人的补写成份。他要找出四十回里的曹雪芹的真文字，然后再补写一些最接近曹雪芹原意的文字，复原了八十回后的真模样。目前，唐国明已经完成13万多字的复原文字。读完他的作品，真有石破天惊的感觉，一来为他能有这样的眼光而惊叹，二是为他的作品的语言文字风格而折服。他的还原文章的文字清奇、大有曹雪芹的风骨。特别在人物对话上与曹氏有异曲同工之妙，这是我看到的最好的续红文章。

唐国明的红楼还原，起码对红学有几方面的贡献。一是回答了后四十回为什么能够流传下来的原因，肯定了程伟元的序言的说法，否定了高鹗续书说和政治阴谋说。事实上我们也没必要怀疑古人在说谎，更不必用现在的政治观点去衡量古人。如果当时的朝廷视红楼梦为祸水，岂不干脆禁止或烧毁就行了，干嘛费那么大的劲去篡改呢？二是避免了许多红学研究走向歧途。现在的红学研究过于复杂、繁琐，甚至走向了背道而驰的歧途。唐国明的复原成功，无疑终结了这些无用功，使红学研究走向一个正确的方向。

随着红学的不断新发现，相信唐国明的复原是经得起检验的。

唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，喊出“思危奋发图强，实事求是认知世界真理、修德安和天下，与时俱进改造现实命运”的鹅毛诗人、红学工匠、数学顽童，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”，并从“3x+1”发现了万有规律公式；自发表作品以来，已在国内外书报刊发表文学、红学、数学方面的文章数百篇。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载、以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔、以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。2017年《红楼梦学刊》将其列入2014年至2016年红学书目。其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊报道。

附唐国明论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的结论摘要：

“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

“3x+1”：2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，所以“3x＋1”猜想无论怎样成立。公式（万有规律公式）为：

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……