什么是真正的道？什么又是真正的得道呢？我前几天曾经写过的一篇简书的题目叫做“道的一鳞半爪”，大概，得道也分不同层次，甚至也有不同侧面。佛祖得道了，观音菩萨地藏菩萨也得道了，罗汉也得道了，老庄得道了，孔孟也得道了，颜回得道了，子祀、子舆之流在某种层面上应该也算得道了。甚至，我们普通人在某些事上，在某些时间点上，估计也可以算得道了呢！
世间的烟火气是道，出世间的淡泊宁静也是道；浓妆明丽是道，淡抹素雅也是道。国画是道，油画也是道。大概只要是自然存在的，“真”的就是道！我猜这可能是为什么叫“真人”而非“道人”的缘故吧。或者说，符合“真善美”的，就是道吧。
而假道学，包括宋明理学，过于追求某种状态，可能就失道了。我觉得庄子在这里说，要忘掉仁义礼智信，就是这个意思。不是不要，而是不要过分强调，遵循道体、本心，王阳明说的“致良知”，良知本在。
得道之人，估计也得继续修道。逆水行舟不进则退的法则，估计不仅适合我们普通人，同样也适合得道之人，毕竟，万物一体嘛，这应该是共同规律。
孔子知晓自己的天命，就是在人世间沉浮、传道，甚至知其不可为而为之，但不影响他偶尔羡慕一下老庄这样的出世之人，尧舜这样的人间帝王在拜访深山中出世之人后，也可能短时间干活提不起劲，羡慕他们；同样的，庄子这样的出世高人在真心里面也偶尔会羡慕孔子，否则《庄子》中不可能总写孔子，而且，这一章中，他描述的孔子是多么“空虚”啊（内里空、虚的人，才可能理解、接受不同的人、事、物。我觉得像颜回所说的坐忘，是定静中的忘，而孔子达到的境界是生活在世间的忘我。正是因为世间有了孔子这样的人，人世间才可能更光明。那句话怎么说的来——天不生仲尼万古如长夜）。
但是，人毕竟都被天命锁着，临渊羡慕一会就得了，总还是要退到自己的一亩三分地结自己的网！
所以，圣贤都如此，何况稍微得了一点道的子桑，面对困境，也会感慨“天地父母啊，为什么我的一生是这样呢！”
所以，庄子整篇大宗师，开篇点题——真人是“知天之所为，知人之所为”，我现在的理解是，这个“知”也有层次和阶段之分，之后，通过例子，以及各种隐喻，字面上的、字里行间的、明的、暗的，一直在阐述这样一件事，就是“道”体是很大的，修道之人就是这样通过一鳞半爪的了解，慢慢摸到大象的脚、身体、鼻子，直至看到它的轮廓，即便看到整体轮廓、形状和样子的圣贤们，因为角度不同，也会存在差异。但道体一直是那个“大象”。
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