《权力的游戏》第七季收官，这部史诗级美剧再次引起热议。
随着逆袭者的典范、励志者的楷模、一代权谋大师小指头被三傻联合神棍布兰和谁也不是的二丫玩儿死，而坦格利安家族后裔、风暴降生丹妮丽丝、弥林女王、安达尔人、罗伊那人以及先民的女王、七国统治者、疆域保护者、多斯拉克大草原的卡丽熙、不焚者、碎镣者、龙之母和什么也不懂的囧正在上演一场姑侄恋，权力的游戏演绎到最后终究还是谱成了那曲冰与火之歌，剧迷们也开始了又一轮漫长的等待。
在第七季的播出过程当中，万能的网友们发现了一个有意思的事儿，并大肆传播开来：
震惊！《权力的游戏》竟然抄袭《神雕侠侣》！
有热心网友截图为证：
这相似度简直不可描述！
囧：“姑姑……”
龙母：“你还叫我姑姑？”
囧：“丹妮……”
布兰：“别瞎叫，她就是你姑姑，亲的。”
历史,是刻在时间记忆上的一首回旋诗。 ——英国诗人 雪莱
由此可见，文学创作也是殊途同归的，优秀作家的脑回路也难免相似，中国武侠小说与外国史诗巨著也可以相映成趣。
可惜的是，在《权力的游戏》风靡全球的今天，中国武侠小说的发展就不免相形见绌了。
梁羽生于1966年在香港《海光文艺》上发表过一篇署名佟硕之的《金庸梁羽生合论》，文中有这样一段话：
我不反对武侠小说，我也不特别提倡武侠小说。此时此地，看看武侠小说作为消遣应该无可厚非。若有艺术性较高的武侠小说出现，更值得欢迎。但由于武侠小说受到它本身形式的束缚，我对它的艺术性不抱过高期望。
作为回应，金庸在《一个讲故事人的自白》中这样写道：
我以为武侠小说和京戏，评弹，舞蹈，音乐等等相同，主要作用是求赏心悦目，或是悦耳动听。武侠小说毕竟没有多大艺术价值，如果一定要提得高一点来说，那是求表达一种感情，刻画一种个性，描写人的生活或是生命，和政治思想，宗教意识，科学上的正误，道德上的是非等等，不必要求统一或关联。
很多人以此为意：你们看，就连武侠小说的宗师都这样说，可见武侠小说确是没什么文化价值与艺术价值的。
对于这种看法，我是绝不赞同的。
梁羽生和金庸略带自谦与自嘲的言论大可不必当真，对于作者来说，作品就相当于自己的孩子，如果他们真的认为武侠小说没多大价值，恐怕就不会花费大量的时间与精力去创作了。金庸更不会在八十岁高龄时对其全部作品进行第三次大修改。
诚然，武侠小说作为通俗文学，以娱乐价值和消遣性为创作目的，满足社会上最广泛的读者群需要，一直以来便被视为不入流者。班固所著《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”轻视之意可见一斑。
高山流水可以觅知音，下里巴人也能逢知己。武侠小说贴近我们的生活，迎合大众的口味，反映大众的喜怒哀乐，展现大众的审美观，体现一个民族的人文精神，如何便没有价值了？恐怕许多文学名著在诞生之初也都源自田间地头，纵横阡陌吧。
所以说，创作者们大可不必妄自菲薄，武侠小说未必就低人一等，它自有其独特的价值所在。
然而，这并不是说怎么写都会有价值。
有人说，武侠小说实际上已经名存实亡了，在网文盛行的时代，修仙、宫斗、穿越大行其道，已经容不下武侠了。
当然这并不是说修仙之类的不好，只不过当下一大部分网文写手比的不是学问高深，而是码字速度，甚至都弄出了套路公式：只是因为在人群中多看了你一眼，我便不惜毁天灭地，宁负如来不负卿……
如此，还美其名曰为了迎合大众口味，大众口味就这么被祸害了。
2015年风靡一时的《琅琊榜》便证明了这样一个事实：人民群众的智商也是看得懂权谋的。
武侠小说的创作者们大可放开手脚，优秀的作品是不会被湮没的。
回到《权力的游戏》，在第一季中，恪守荣誉、不谙政治的艾德·史塔克死于血腥阴暗的权利游戏，仿佛在告诉我们这个世界是现实而残酷的。如今到了第七季，看到在艾德影响下成长起来的孩子们一路升级打怪兽，似乎还是离不开“主角光环”的庇护。
事实上，一路守护主角的光环正是人性的光辉，它告诉我们这个世界除了利益和斗争，还有更为强大的力量，那便是荣誉和信念。我想，这才是《冰与火之歌》真正的动人之处。
同样，中国的武侠小说除了“武”，还有“侠”。《神雕侠侣》虽然描写的是杨过与小龙女的爱情，但通篇透露出对道德、人性以及家国情怀的思考，这也正是“侠之大者，为国为民”可以一直流传到现在的原因所在。
金庸在《神雕侠侣》序言当中指出他写武侠小说并不想载什么道，但确实实在在地影响了一代又一代的人。
莫言曾这样评价金庸：文学是一个丰富的概念，我们过去老提百花齐放、百家争鸣，在文学领域就应该这样。金庸的武侠小说，我觉得都是文学的重要的门类，他们有大量的读者，他有他独特的价值，很难说好不好，也不能说这个文学比他的文学高，既然有读者喜欢他，就有价值。而且我也很喜欢金庸的小说，他里面有很多技巧是值得我学习的，那些把金庸贬的很低的人，实际上他未必不喜欢金庸，现在尤其在网络上的话不能当真，很多作家说的话也不能当真。
我相信，有人的地方就有江湖，武侠精神是绝不会灭的。
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