2021年12月20日 周一 晴
一、小醉校长
1.要改变教育的本质，让孩子真正幸福起来。
观察一个学校孩子幸福与否，可以在课间观察孩子是否如恶虎出笼一样奔出教室，还是慢悠悠的走出教室，这体现出孩子的大脑是否进过智力挑战，还是经过压抑。教育的本质不是让知识当前，而是让知识成为通达文化的工具，服务于当下，通向未来。
2.所有的知识要归属于情景中才有意义。意义不是告诉孩子努力学习是考北大，当下的快乐才是真正的意义。《教学勇气》中提到，要设身处地理解孩子的需要，让孩子摆脱困境。知识能不能服务与当下的问题是关键。刚进小学的孩子当下的问题不是拼音与识字，而是关心老师喜欢我不？学校是什么样子？等等，课程的安排要适应孩子的需要。那知识有没有被忽略？没有。在大量的绘本中，知识成为有意义的工具，抵达有意义，有文化的高远之镜。
2.知识成就智慧
尼采说，任何一种学校教育，只要在其历程的终点把一个职位或一种谋生方式树为前景，就决不是真正的教育”，而只是一份指导人们进行生存斗争的“说明书”，现在，文凭不能证明能力，人们正从从生存走向生活。那就需要解决知识与素养的问题。
拼音是最典型的知识性问题。如何教才能体现认知兴奋和情感统一的融合？
情景化—在故事背景中认识拼音
意义感—让拼音成为交流的工具，甚至请假条也可以用拼音写成。
个体化—不追求统一的节奏。
本质上，所有知识都是工具，通往文化处境的工具，所有的知识服务于当下儿童的需要，符合当下儿童的需要，又通向未来，奠定基于未来需要的协作能力、思考能力、创造能力等。
总之，今天我们谈论完整，村上春树提供了一个词：欠损感。人生下来就是残缺的。残缺是我们的宿命，只有残缺的自我经历塑造才成就我们个人的美好。这对我们的意义是以下三点：
不存在完整的模型，完整的孩子都是别人家的孩子；残缺既然需要经历，经历是个人的，那我们需要带领孩子经历问题，形成智慧；所有的个体都是自由的，在学习层面，学生不由目标规定，目标规定的是知识，不是智慧。真正的智慧是思想活动，自身围绕知识理解，一步步积累形成经验，最后抵达文化的境界。
二、江子校长
教育生活不仅是幸福，还要完整。幸福是目的方向，不仅是感动，而是生活幸福；完整是质量标准，不仅是分数，而是成长完整。何为完整？语数英史地生音体美课程开全是完整？德智体美劳是完整？婴儿-儿童-青年是完整？对，但又不完全对。
哲学与心理学上讲，知与行，身心灵，知情意，真善美是和谐的统一
婴儿是完整的吗？某种意义上是，但另外一种意义上，儿童的完整是低级的，需要走向生命意义的另一种完整，这就是教育的作用。我们自身是残缺的，经历残缺才知道完美是什么？所有个体是通往自由的。也就是从“不器走向不器”。
教育的意义在于将本能脑、情绪脑、理想脑“三脑合一”。本能脑如心跳、血液循环等原始脑，情绪脑主管喜怒哀乐，战斗与逃跑等，理想脑是高级智能，语言、思维、决策、战略管理等。课程可以帮助三脑合一，达到幸福完整。
如何走向“三脑合一”？
儿童从模仿探索开始，通过教师与家长的欣赏与赞美，体验变化与成长，积累信心与勇气，在教师与家长的鼓励下，点燃了挑战与求真的欲望，实现了自我的价值与意义。这之间是理性脑与情感脑的螺旋上升与交替运用。
相反的方面是，成人的约束与限制阻碍了理性脑的发展，儿童不愿挑战，被动依赖与等待，这会产生焦虑与抱怨，影响了情感脑的发展，情感脑的不愉快强化与刺激了理性脑，使之表现出丧失成绩感，引来成人更加严厉的责骂与羞辱，使整个儿童都丧失了价值与存在的价值与意义，陷入呆滞思维，成为本能人。情感脑与理性脑陷入“恶性循环”。
关于伟大事物的不同理解。
从学习者的角度，要重新体验知识本身的伟大。《教学勇气》中伟大事物指在不同的哲学背景中有不同的领会。比如，理性主义者认为伟大事物是所有人类的知识在诞生的那一刻都是伟大的创造，但是一旦创造之后，它的确脱离了产生它的背景，变得抽象、割裂，如何揭示知识的魅力？理性主义者有还原倾向，要将知识还原为知识诞生的情景中，通过这种方式将割裂的教条的僵化的知识活起来。认为有存在着的、确定的，永恒的真理是理性主义者的追求。（此处的知识是动词）
那么文学经典、诗词歌赋诞生时都是真理性的涌现，在历史发展中，这些知识在书本里就脱离了情景就变得机械了？
可能也不是。存在也是存在的一个场域。解释学中有个词叫视域，一个文本存在视域，我们是与文本相遇的读者，不管成人与孩子都有自己的前有前见，因此，我们的生命存在一个视域，我们的视域和一个经典如李白的诗相遇。如何理解“围绕在伟大事物周围”呢？是在物理上的意义有个中心大家围绕它吗？可能不是，可能是类似的部落去野外，在庆祝丰收的活动中，中间有一堆篝火，所有人围绕篝火，篝火照亮我们；另一方面，我们围绕篝火，起舞，唱歌，我们的生命本身也有光彩，形成神秘的你中有我，我中有你。不是被动的照亮，我们也可以是独特见解生命之存在，让火变得不同反响，伟大事物与人形成神秘的“在场，共在”。
涉及到教育，一堂课，是否有个客观存在的伟大事物呢？科学领域如何理解伟大事物？我们没办法否认知识。如何理解数学中的伟大事物？几何是隐性存在不是显性，那如何让孩子学数学？一个优秀的老师一定是充分利用儿童的已有经验不断提问的方式，在解决问题中，有猜想，有推理证明，引导孩子们像数学家一样学数学，数学家一样发明数学，探讨数学，享受数学，这是一个数学老师带领孩子们围绕在伟大事物的周围，因此，伟大事物是一个隐性的存在；偏人文领域，伟大事物就是一个显性存在，可以直接交互，在交流互动中改进完善如对经典的理解。通过这种方式，让经典复活，让认知精神获得启发引领，形成一个美妙的场。
三、郝老师
1.实现完整，先要实现知识与生命的融合，与课程融合。
现状是课程很丰富，但课程之间存在相互挤时间冲突的状况。传统的观念是以特长班形式把科目割裂，学生科目没有完整融入生命中，王校长在课程设置上给了一个很好的范式。在生活中，以节气统领美术、音乐、地理、自然等人文学科目，知识以生活的方式与生命打通。陶行知说，教学做合一，陶行知也说，社会即生活。学生如何做就如何学，学生如何做老师就如何教，如此，不会出现知识与生命的分离，知识成为润泽生命的养料。
从知识为中心的范式到以生命为中心的转变带来生命的舒展（从知识到生命的转变）以生命为中心生活为载体，有了丰富性会忽视精确性，但学校还要从应试的角度进行精确性研究。
2.从解释学的角度，课程与知识与生活的融合对教育的启发。
我们如何理解教育我们就如何做教育。学校不是有固定的模子，教育要基于现实，基于对未来的设想，从而憧憬出理想的教育。我们每一个老师都期望做理想的教育，但理想的教育与我们的领会有关，我们已有的储备有什么，我们才会看到什么，王校长从脑科学角度，从认知心理学的角度办学，是因为他有这方面的储备。现在各种政策很多，往往应接不暇。我们要领会政策原理背后的原理，不是机械的执行教育部门的文件，停留在表层，时髦的词在变，但本质的东西并没有变。
总之，以生活为载体的课程融合引发了学生的兴奋，是一种更理想的学习知识的方式，是更好的促进知识学习的方式能帮助学习更有效的提高分数。
3.伟大事物是指知识，那么为什么不直接用“知识”代替伟大事物？
从本体论角度说，知识在创生之初是有魅力的，与生活密切相关，与学习者也有关联。但在创生之后，被搬到了书本，课堂。知识与创生之初被脱离，容易造成机械学习，理解其然不知其所以然，知识是枯燥没有兴趣的，所以在理想课堂的第二重境界，要发掘知识的伟大魅力，这个伟大魅力就是伟大事物，因此，要理解知识在创生之初。比如汉字，左右结构，形声字，是枯燥的，事实上，每一个汉字的创造都是有价值和魅力的，象形、会意、为什么这么创造，为什么不那么创造？用字源法就发掘知识的伟大魅力，也就找到了伟大事物。知识脱离原出的背景而造成机械理解知识，呆滞的理解知识。
伟大事物的魅力如何挖掘？
一种是以知识为中心，把老师大脑中的知识搬到学生当中，这个知识是静态的，固定的，标准的，情绪的。
而帕尔默和佐藤学都在讲对话。不仅是师生的对话，佐藤学到三重对话围绕知识为中心，人与文本的对话，人与他人的对话，人与自我的对话。在对话中让伟大事物显现，伟大事物是基于本体的，不是静止的，是被点亮的。被碰撞的。就像今天的研讨。对话是一种被动的能动性。对话不是言说，言说是各说各话，对话不是谈判，不是协商。要形成对话的课堂，也就好形成知识与生命的融合与建构。
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