那年由非洲回国，到北极村体验后，重回协会开展工作。至5月初，将参与的社会团体工作进行了全面系统的总结和理顺，挖掘问题所在及产生的根源，继而试图推动在重新认识社团工作、改变观念，走上正确的社会团体工作轨道为目的的前提下，以民间团体民间办，以抓凝聚人气和打拉赞助牌为目标，做社团该做的事儿，抓大放小，有所为有所不为，为人所不为或不能为，以此来实现工作的突破，但仍无法令可见的成果付诸实施，梦想引导走向辉煌未果，发展的大势已经远去，身心俱感疲惫与失望，只好在较好地以“为人民服务”的理念为指导，完成千人登山节后，放下喜欢的工作，远走异国，以求休身、养性，踏着自己轻松的节拍来找寻自己星座里喜欢的旅行与挑战的生活。舍得，放下，放过了自己，才能高飞。
户外运动协会是行业的联合体，不是独立成立起来就能够代表行业目标及利益的。因此，要不断深入地搞联合，要把业内所有的俱乐部及群联络到一起，要将宾馆、饭店、户外运动场所等整合到一起，达成共识，合作发展，实现共赢。
秦朝末年，群雄并起，逐鹿中原。秦二世元年（公元前209年）秋七月，陈胜、吴广于蕲县大泽乡起事反秦，夺取陈县后，遂立国号“张楚”，陈胜自称楚王。天下英雄响应，九月，楚人刘邦沛县起兵，自立沛公。同月，楚国名将项燕之后项梁、项羽叔侄起兵于会稽，项梁自号武信君。
秦二世二年（公元前208年），旧楚国将领项燕之子项梁起义后成为当时反秦最强大的力量。项梁接纳范增的建议，在民间找到楚怀王在乡间地方隐居，以牧羊为生的孙子熊心，拥立熊心为楚王，仍号怀王，定都盱台，以争取楚人民心。项梁在定陶之战中战死后，怀王从盱台迁至彭城，重用宋义。闰九月，“怀王并吕臣，项羽军自将之”，即将项羽、吕臣二支军队合并一处由自己直接统帅，怀王开始掌统南方各路反秦义军。怀王确立自己亲信掌握兵权，率项羽、范增、英布等将北上救赵。同时发表了著名政治宣言，与诸将约定“先破秦入咸阳者王之”，即首先攻入秦国首都咸阳的将领将被封为关中王。宋义后来在率军北上救赵时被项羽所杀，怀王任命项羽领宋义军，在巨鹿之战后，项羽势力大增。
公元前207年，刘邦首先进入咸阳，接受秦王子婴的投降。其后项羽大军抵达，虽然项羽希望怀王封他为王，但怀王的答复是“如约”。项羽尊怀王为“义帝”，随后自行分封天下，刘邦被封为汉王，项羽则自立为“西楚霸王”，定都彭城。项羽不久把义帝徙至长沙郴县，义帝被逼起行，在途中被项羽暗中命令英布等人杀害。
野史吴非曰：天下共立义帝，北面事之，以其名也，名之既正义矣。
戡乱之谓武，除暴之谓仁，知人之谓智，复仇之谓孝。备四者以成大功，则千三百年惟义帝有焉。为什么要这么说呢？夫其遣诸侯以诛暴，可谓武矣；出秦民于汤火之间，可谓仁矣；令沛公先入关以平秦，可谓智矣；灭秦以复先王之仇，可谓孝矣。位虽不终，功亦伟烈。
以古论今，怀王系被拥立之王，虽无勇谋，却能自立，后被谓为“千三百年惟”有。一靠的是项梁的军事实力；二靠的是善权谋而拥兵“自将之”，懂赏与而守信。试想，无王而无主，则世道残烈；为王而无章，则世道惨淡；称王而不赏，则世事无常；王者自持矫情，则无人跟随；……故而，自立或拥立为王者，必礼贤下士不为屈尊，必善待众将不畏强驽；必以大同求出路不惧而后，必以章法求发展而团结群邦……之所以统领而灭秦之人焉。
然由古至今，炎黄子孙，虽智慧却多无团结之心，不得成大国大事。且看世界上犹太人，其与中国人被世人称为世界上最聪明的人，但在美国，犹太人与中国人都各有600万人之众，却只见犹太人拥有华尔街、好莱坞等权威、高科技且高贵之地，中国人却只拥有唐人街的餐馆之地。究其原因是犹太人团结，而中国人从来就不讲团结，中国人怕本国人强大起来而令自己颜面扫地。意大利人讲究教父，而中国人讲大哥，没有大哥不成，有了大哥却还去分心，无怪同行不同兴，同行是冤家；而大哥不为小弟着想，不为小弟谋利却只想自己的即得利益,如此,如何服众且带众同兴？
读史书而知今日事。
各行各业,如何来实现在竞争中求生存，在合作中求发展,求新的起步或上新层次，这就需要行业协会来完成这个使命。
前车之鉴，我们当如何前行呢？
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