那年由非洲回国,到北极村体验后,重回协会开展工作。至5月初,将参与的社会团体工作进行了全面系统的总结和理顺,挖掘问题所在及产生的根源,继而试图推动在重新认识社团工作、改变观念,走上正确的社会团体工作轨道为目的的前提下,以民间团体民间办,以抓凝聚人气和打拉赞助牌为目标,做社团该做的事儿,抓大放小,有所为有所不为,为人所不为或不能为,以此来实现工作的突破,但仍无法令可见的成果付诸实施,梦想引导走向辉煌未果,发展的大势已经远去,身心俱感疲惫与失望,只好在较好地以“为人民服务”的理念为指导,完成千人登山节后,放下喜欢的工作,远走异国,以求休身、养性,踏着自己轻松的节拍来找寻自己星座里喜欢的旅行与挑战的生活。舍得,放下,放过了自己,才能高飞。
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户外运动协会是行业的联合体,不是独立成立起来就能够代表行业目标及利益的。因此,要不断深入地搞联合,要把业内所有的俱乐部及群联络到一起,要将宾馆、饭店、户外运动场所等整合到一起,达成共识,合作发展,实现共赢。
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秦朝末年,群雄并起,逐鹿中原。秦二世元年(公元前209年)秋七月,陈胜、吴广于蕲县大泽乡起事反秦,夺取陈县后,遂立国号“张楚”,陈胜自称楚王。天下英雄响应,九月,楚人刘邦沛县起兵,自立沛公。同月,楚国名将项燕之后项梁、项羽叔侄起兵于会稽,项梁自号武信君。
秦二世二年(公元前208年),旧楚国将领项燕之子项梁起义后成为当时反秦最强大的力量。项梁接纳范增的建议,在民间找到楚怀王在乡间地方隐居,以牧羊为生的孙子熊心,拥立熊心为楚王,仍号怀王,定都盱台,以争取楚人民心。项梁在定陶之战中战死后,怀王从盱台迁至彭城,重用宋义。闰九月,“怀王并吕臣,项羽军自将之”,即将项羽、吕臣二支军队合并一处由自己直接统帅,怀王开始掌统南方各路反秦义军。怀王确立自己亲信掌握兵权,率项羽、范增、英布等将北上救赵。同时发表了著名政治宣言,与诸将约定“先破秦入咸阳者王之”,即首先攻入秦国首都咸阳的将领将被封为关中王。宋义后来在率军北上救赵时被项羽所杀,怀王任命项羽领宋义军,在巨鹿之战后,项羽势力大增。
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公元前207年,刘邦首先进入咸阳,接受秦王子婴的投降。其后项羽大军抵达,虽然项羽希望怀王封他为王,但怀王的答复是“如约”。项羽尊怀王为“义帝”,随后自行分封天下,刘邦被封为汉王,项羽则自立为“西楚霸王”,定都彭城。项羽不久把义帝徙至长沙郴县,义帝被逼起行,在途中被项羽暗中命令英布等人杀害。
野史吴非曰:天下共立义帝,北面事之,以其名也,名之既正义矣。
戡乱之谓武,除暴之谓仁,知人之谓智,复仇之谓孝。备四者以成大功,则千三百年惟义帝有焉。为什么要这么说呢?夫其遣诸侯以诛暴,可谓武矣;出秦民于汤火之间,可谓仁矣;令沛公先入关以平秦,可谓智矣;灭秦以复先王之仇,可谓孝矣。位虽不终,功亦伟烈。
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以古论今,怀王系被拥立之王,虽无勇谋,却能自立,后被谓为“千三百年惟”有。一靠的是项梁的军事实力;二靠的是善权谋而拥兵“自将之”,懂赏与而守信。试想,无王而无主,则世道残烈;为王而无章,则世道惨淡;称王而不赏,则世事无常;王者自持矫情,则无人跟随;……故而,自立或拥立为王者,必礼贤下士不为屈尊,必善待众将不畏强驽;必以大同求出路不惧而后,必以章法求发展而团结群邦……之所以统领而灭秦之人焉。
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然由古至今,炎黄子孙,虽智慧却多无团结之心,不得成大国大事。且看世界上犹太人,其与中国人被世人称为世界上最聪明的人,但在美国,犹太人与中国人都各有600万人之众,却只见犹太人拥有华尔街、好莱坞等权威、高科技且高贵之地,中国人却只拥有唐人街的餐馆之地。究其原因是犹太人团结,而中国人从来就不讲团结,中国人怕本国人强大起来而令自己颜面扫地。意大利人讲究教父,而中国人讲大哥,没有大哥不成,有了大哥却还去分心,无怪同行不同兴,同行是冤家;而大哥不为小弟着想,不为小弟谋利却只想自己的即得利益,如此,如何服众且带众同兴?
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读史书而知今日事。
各行各业,如何来实现在竞争中求生存,在合作中求发展,求新的起步或上新层次,这就需要行业协会来完成这个使命。
前车之鉴,我们当如何前行呢?
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