道教祖庭大邑鹤鸣山，离成都很近，可坐城际班车到达。其山不高挺，不秀美、亦不险峻，不清幽，只是交通顺达，得渔樵耕读之便利，但名气却很大，真应了山不在高有仙则名的古话。
不过细想想也是，如果交通不便，人民不富，又怎么能推广的了五斗米教，使其一时昌盛无比。只是到如今也已败落，跟后起之秀的青城山等道教名山比起来，山间殿宇，山前楼阁都不气派，没进山门就觉得门庭窄小局促寒酸。
鹤鸣山虽无祖庭应有的气派但却有祖庭才有的大度，对每个来访者都敞开胸怀，无论你是游客还是道徒来此都不收门票。^_^这也算是祖庭才有的风度吧，只这一点就无愧祖庭两字。
鹤鸣山观中所塑雕像也与别处不同，就拿最大的殿来说吧，别处都是以三清殿供奉玉清、上清、太清为主，就像佛寺里的大雄宝殿供奉三世佛一样，这里却与别处不同叫三圣殿，供奉纯阳真人、太上老君和三丰道长。还有一殿忘了名字，殿外墙檐下画的壁画并非什么道家故事，倒是儒家的二十四孝图，庙后所立神像也颇功利，中间所坐好像是送子的慈航真人，真人左手边是文昌帝君，右手边是骑虎的财神赵公明，怎一个世俗了得。
不过我却有些喜欢，比起那高高在上不食人间烟火的佛寺道观，这里更添亲切喜人之气。山中可称道处有三，一是三丰手植柏，笔直高大可参天；二是山中神水井，饮之绝妙佳处不可言；三是观中有神人，医卜星相适与人言。当然有神人亦有平庸之人，观道家仪轨、法器理度是否得体自然知道。
游完神仙府邸鹤鸣山不过半日路程（只是开放区域），至于天师和三丰真人等高人得道处天谷洞，这种洞天福地确非是我等小民能去的地方了。
从山上下来坐12路公交车回到大邑车站，又赶紧乘11路车赶往安仁刘氏庄园，从天上来到人间，果然两重天地，仙观虽玄妙却无人间富贵气。而刘文彩、刘文辉、刘湘等民国蜀中风云人物一时齐聚的安仁古镇，古镇上各家公馆却是鳞次栉比各显豪华气派，建筑风格兼容并蓄突出主人风貌及时代特征，有些建筑集中、西式建筑风格于一身，特别是融入了哥特式风格的建筑，细看去有种阴森诡异的美。当然其中最有名的还是刘文彩庄园，其豪华奢侈程度到是无愧大地主的称号，让人一看之下不禁叹道怪不得要打土豪分田地呢，只是岁月蒙尘其中也不乏冤枉他之处，比如有名的地牢、水牢不过是当年他用来存放鸦片和食品瓜果的地方，据传收租时刘文彩还是要备下饭菜招待乡里，在安仁也曾铺桥修路建学堂，这算不算兔子不吃窝边草呢？这样看来人的多面性还真很难说啊。
参观完刘文彩庄园给我最大的感触有两点：
一、人不能太富，太富招人怨不是好事情。钱一旦多到自己花不完，自然有人想来分你的钱，帮闲帮凶必不可少，人前是人背后是鬼的人多了去了，还是健健康康小富即安最好。
二、从商不如从政，看刘家如此大起大落，儿女依然还是政协等吃公粮的国家干部，而账房先生却被判了个无期，这充分说明了朝中有人好做官啊，刘家发迹也大抵如此。
不过再想想，似乎自己有些想的太多，自己一个无钱的穷酸，操心人家有钱人的生活，真是咸吃萝卜淡操心。^_^
离开刘文彩地主庄园沿路而去，可以看看建川博物馆聚落，其中共有11座主题博物馆，只是所展主题都过于沉重不适宜拍照，此中尤以不屈战俘馆最为悲愤压抑。建川博物馆聚落面积较大，建议最好能包车游玩。
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