刘江卫:做一个专业的老师 成为一个自由的人

刘江卫:做一个专业的老师 成为一个自由的人

各位老师:

大家好，我是今晚的演讲者。今天要大家分享一个观点：做一个专业的教师，成为一个自由的人。我想从“教师的成长路径”“何谓专业教师”“何谓自由的人”三个方面来说一说。

01

先看第一方面，教师的成长之路。

在我国，有公办体制教育和民办私立教育两种形态，在这两种形态的环境里，教师的成长路径往往是这样的：

首先是刚入职的新手教师，没有多少教学经验，随着工作时间，渐渐地成为了一名成熟教师，熟悉了教材、熟悉了学生、熟悉了流程，也熟悉了所在的环境。可叹的是许多老师的经验一直到退休都停留在这个层面，即教学工作的舒适区。

如果一个老师不满足于此，不管是在体制内还是在体制外，他都会勇敢地跳出舒适区，提高自己的教学水平与教育境界，就可能成为一名教育名师，收获了大量的荣誉，评上了顶级职称，之后就彻底进入退休状态，其心思重心很容易偏离教学，很有可能是外出上课或讲座。

走到这一步已经不容易了，但如果这个老师不满足于此，他继续发展，挑战自我，探究教育的本质，思索自身的成长经验，就可能成为一名教育名家，拥有自己特有的研究成果和解释系统。到了这一步，也许就是教师的最高境界了。

我想追问的是，是不是教师的成长只有这样一条路？显然，还有一条少有人走的路。

刘江卫:做一个专业的老师 成为一个自由的人

这条少有人走的路，也经历了四个阶段：

首先是新手教师，其次的成熟教师，这是相同的。之后，教师成长路径就完全不同了。不甘于现状，渴望挑战自我，但又不愿在外在的名誉上拼搏和花费精力，他走了一条内修的路。

这是一条专业教师成长之路。开始从本质上思考教育、思考教学、思考学生、思考学科本身等。他开始从专业的角度解决眼前的问题，开始以超越经验的眼光来重新审视每天的生活。

这并不容易，但这又不是教师成长的顶点。专业教师的极致是成为一名幸福完整的自由的人。

如果把两种路径的成长之路划分为三个阶段的话，我想可以这样来理解:

新手教师——成熟教师，这是教师成长的浪漫阶段。

成熟教师——教育名师或专业教师，这是教师成长的精确阶段。能熟练运用各种思维工具实现教育教学。

成为教育名家或成为自由的人，则是教师成长的综合阶段。教育名家与自由的人，也有可能是一致的。但是之所以区分来开，或许可以这样理解：成为自由的人，是朝内走，是内圣之路；成为教育名家，是朝外走，是外王之路。两者各有所长，只是选择不同。

想想我们这些做教师的，你处在哪个阶段，又会做怎样的抉择呢？

那么，把教师成长之路又划分为三个阶段的依据是什么？

浪漫阶段——这是因为不管是新手老师还是成熟老师，其在教育教学的日常生活中，往往凭借的是依于本能的自动反应。其区别只是在于，新手教师往往是非经验的但是有无限潜能的，成熟教师往往是经验的但其经验往往是未经反思的。

精确阶段——这是因为专业教师或教育名师会不断地基于经验反思经验，实现对日常经验的超越。

综合阶段——这是因为这个阶段的老师往往是在自由的环境中去创造，去进行超越自我的卓越创造。

用另一套我们熟悉的观念来解释的话，浪漫阶段是合格的老师；精确阶段是优秀的老师；综合阶段是卓越的老师。

02

何谓专业教师？

专业教师的标配是反思精神、建模思维、热爱与敬畏。

专业教师最显著的标志是反思精神。这种反思精神表现为对日常经验的反省、追问，在具体行动上是自觉进行专业阅读、专业写作、专业实践。专业教师一定是一个主动行动者。

其次，专业教师的思维方式是建模思维，用系统的方法来解决问题，而不再是头痛医头脚痛医脚的解决问题。专业教师对问题的解决往往会很高效、灵活和具有创造性。在专业老师那里，提前预防优于事后治疗。专业教师一定是一个问题解决专家。

反思精神和建模思维，这是一种理性精神，拥有这种精神的人，是一个理性的人。

但人是很复杂的，不仅具有理性精神，还会有非理性的精神。人除了是理性的人之外，还是非理性的人。

专业教师非理性精神的一面首要标志是热爱。专业教师一定会爱孩子、爱教育、爱专业本身。专业教师，需要是一个有温度、有温情、有温暖的人。仁者爱人。

最后，专业教师一定是一个心怀敬畏的人。面对生命，心怀敬畏；面对传统，心怀敬畏；面对自然，心怀敬畏。这是专业教师的信仰层面。一个真正拥有信仰的人是有福的，一个真正拥有教育信仰的人，才会真正过上“幸福完整的教育生活”。

03

何谓自由的人？

刘江卫:做一个专业的老师 成为一个自由的人

以上对专业教师的言说，其实是理想的。因为现实中的我们，不是偏理性一点，就是偏非理性一点。也许正是偏的这一点构成了我们生命的底色。

作为教师，如果你是理性的，请给你的非理性留些空间；如果你是非理性的，请发展自己的理性精神。拥有这些，便拥有了自由，活出了自由。自由的人是兼具理性精神与非理性精神的人。也只有做到了这一点，我们才可以向世界分享：我是一个自我实现着的自由人。

我的演讲到此结束，感谢大家的聆听。

附：干国祥老师点评

人总是以原有的经验图式来理解他人，而理解事物需要一种理解的模型、图式、理论。海德格尔哲学是一种理解的图式，孔子哲学也是一种图式，《道德经》或《庄子》又是一种图式。而这些图式本身就是一种偏见，一种高级的偏见。

人必然有偏见，人也必须有偏见。不但需要有，而且必须有，还得要透、要高、要深。

偏见是你的根本立场，你必须向世界展示你的偏见，而且这个偏见越深刻越好。因为偏见本身呈现了你的个性、发挥了你的个性、暴露了你的个性。

你需要你的偏见，因为没有偏见就一无所见，因此，需要你呈现精彩的、深刻的偏见。但最终是要超越偏见，这便构成了一个悖论。

江卫的演讲，重要的不是他说了什么，而是大家对他的演讲是如何阐释的。你如何阐释是关乎你自身的偏见的，借着对他的演讲再次领会自身。

江卫的演讲是关于如何做一个拥有专业尊严的教师。我想从另外一个角度来阐释，从孔子的立场，会如何解释这个问题？

成为有尊严的教师，在孔子的语境里，首先是三十而立。这就意味着君子首先要有所器。你的器决定了你的专业尊严，这就意味着在南明，你必须迅速成长为一名首席教师。

你需要先有所器，但这不是君子的最高境界，最高境界是君子不器。君子不器的君子，是拥有无限自由的教师，这是教师的理想境界，是从心所欲不逾矩。

在这二者之间，则是不惑与知天命的境界。目前南明的领导，在君子有所器方面有所不足，但需要你在不惑与知天命这里加强修为。

这便是教师专业发展的孔子立场的解释。

余路遥的演讲，是一个年轻教师的心路历程。从事教育，需要仁智勇。仁为先，勇在仁后。但每每关键时刻，首先经过考验的则是勇。勇分为基本的勇和深刻的勇。第一步的勇很难，但还能做到。第二步的勇就很难了。

对于智，智慧的修炼又比勇难。你如何在一个不完美的世界里成人成己？单靠个人的智慧是不行的，需要多方的智慧。智说简单也简单，就是在特定情境中把事情做好，就像水一样，水的智慧。水的智慧，从来都是改变自己而不试图改变对方。

仁最难。仁心就是慈悲与爱。严格来说，这是学不来的。拥有慈悲与爱，往往有两种：或取决于心性，或取决于阅历——死去活来的阅历。

关于前者，先天基因强大，后天童年美好幸福，天然对万事万事敏感而又善良，成年后容易拥有慈悲和爱。反之，经历不幸的童年，成年后拥有慈悲和爱的能力就相对弱。但不是不可能，那就是取决于一种死去活来的阅历。在困境中，让那个旧有的“自我”“小我”先“死去”，然后再新生一个“新我”，对生命的彻底觉悟，会更容易拥有慈悲和爱。

仁爱最难做，但做教师又不得不提，因为这是教师的最高境界。我们做不到，不意味着别人做不到、未来做不到。这也是南明为何要强调让孩子拥有一个幸福童年的原因。