正念的奇迹

最近在“得到”（罗辑思维公司开发的一款知识传播类APP）订阅了“樊登速读”栏目。

樊登是谁？简单介绍一下，樊登是“樊登读书会”的发起人，前央视节目主持人，倡导全民阅读的先行者。“樊登速读”栏目是做什么的呢？就是樊登老师把每本好书中的精华提纯，结合大量具体生动的事例，用40分钟左右的时间为大家讲解传递书中的观点和方法，帮助大家高效求知。

我发现对于用眼过度视神经疲劳，但是又愿意多看点书多长点知识的人来说，这种“听书“的方式真的是个好选择，既减少了眼睛的负担，甚至也解放了双手。我常常在每天上下班开车的时候用车载蓝牙连上手机“听书”，听书是很享受的过程，甚至时常会遇到的堵车也没有那么令人难以忍受了。

一段时间过去，听了好些很不错的书，比如《第三选择》、《王阳明大传》、《翻转式学习》、《活出生命的意义》、《非暴力沟通》、《关键对话》、《梁簌溟先生讲孔孟》、《稻盛和夫：干法》、《人性中的善良天使》等等，都是非常好的书，有的书我听了不止一遍，给了我很多触动和启发。

听了这么多，我发现樊登老师在讲不同的书的时候，高频次提到一本书，而且每次提到的时候都是一种赞誉有加的口吻，这引发了我极大的好奇，到底是怎样一本书，会如此让一个可以说是阅书无数的人“念念在兹“的挂在嘴边？

就是这本《正念的奇迹》。在没有听樊登老师解读之前，我买了一本来读。不是想象中的什么皇皇巨著，32开薄薄的一本，看了看全书字数也就8W多，一个下午很快就翻完了。看完了的第一感觉，太平淡了，哪里有什么奇迹？不就是告诉人们，要通过练习呼吸，觉知当下，保持正念嘛。 一行禅师为什么说行走在大地上就是奇迹？正念能带来怎样的奇迹？为什么樊登老师那么推崇？也许是自己的“根器”不够，理解不了这书中的的精深奥义。在读书的过程中，我常常会有这种感觉，就是一本书读下来，有时候并不能很好的抓住书中的要义，这是自己常常犯的走马观花浅尝辄止式阅读的结果。所以说好书要读三遍，这个道理真的是要提醒自己去好好地践行。当然，如果有樊登老师这样好的讲解者，也是给了我们一把通晓畅达书中奥妙的扶梯。

关于这本书，樊登老师的推荐语是这样的：

“我怀着无比崇敬的心情向你推荐这本《正念的奇迹》。这本书帮我度过了无数难关，或者说读完这本书后，你会发现生活中几乎没有什么所谓的难关。只要你能学会保持正念，甚至只要能够提醒自己保持正念，你就会在一秒钟之内变得心平气和。

与之相反，在我们没有保持正念的时候，我们会被欲望折磨，被心事烦扰，被他人掌控，被情绪左右。那种痛苦的感受，我想每个人都不陌生。如果你相信自己可以获得轻安喜乐，愿意为之努力的话，请一定看看这本《正念的奇迹》。”

什么是正念？从洗碗说起

一行禅师用洗碗来开示正念。所谓保持正念，就是要求我们洗碗时人们就应该只是洗碗，也就是说，在洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这就是正念。

如果洗碗时我们只想着接下来要喝的那杯茶，或者要赶紧加入朋友们的聊天或游戏，或者看一部喜欢的电视剧，你就会急急忙忙地想把碗赶紧洗完，就好像它们很令人厌恶似的。那么，我们就不是为洗碗而洗碗。换句话说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边上时，完全体会不到生命的奇迹。

如果我们不懂得洗碗，我们也就不懂得喝茶，当然也不会懂得吃饭。所以，我们总的来讲不懂得生活。每天的生活就像应付差事一样，从我们身边滑过，似乎总没有生活过。

人为什么要修习正念？

生活不可能完美无缺或总是称心如意，什么求不得，爱别离，怨憎会，等等，一些让人不如意、不开心、伤心、烦恼的事情真的好多。痛苦是普遍存在的，有这个身体在，我们就必定经历衰老、病痛、死亡；只要心里还有贪执、嗔恨、困惑、傲慢，我们就必定感受痛苦。修习正念，可以把我们从无知无觉，心念散乱以及各种折磨烦扰中解脱出来，让我们成为自己的主人，充分的活好生命里的每一分钟。

如何修习正念？从练习呼吸开始

怎么练习呼吸呢，书上教导这样的方法：

入息，你知道你在入息；出息，你知道你在出息。入息长时，你知道：“我入息长”。出息长时，你知道：“我出息长”。入息短时，你知道：“我入息短”。出息短时，你知道：“我出息短”。

深深地呼出一口气时，你知道：我正深深的呼出一口气。

轻轻地吸入一口气时，你知道：我正轻轻地吸入一口气。

吸气，了了分明地觉知整个呼吸。你就这样训练自己。

呼气，了了分明地觉知整个呼吸。你就这样训练自己......

就这样吸气、呼气、再吸气、再呼气，然后就能修持定力？吸气呼气谁不会呢？就是这么简单吗？

先别急着轻慢。这套练习觉知呼吸的方法，是《正念经》教导的。在佛教寺院里，每个人都要学习以呼吸为法，止住心念的散乱，以此修习定力。为什么从呼吸开始？因为呼吸是连接生命与意识的桥梁，可以让人身心合一。不论何时，心一旦游离不定，都可以用呼吸做工具，重新看好你的心。

除了呼吸，人们无论行住坐卧，都要保持正念：行走时，修行者应当觉知到他正在行走；坐下时，修行者应当觉知到他正在坐下；躺下时，修行者应当觉知到他正在躺下......无论身体是何种姿势，修行者都应当对此有所觉知。如此修习，修行者才能关照内身，直入正念，安住其中......每一次呼吸、每一个动作、每一个念想与感受，我们应当觉知与我们相关的一切。这样，才是保持正念。原来正念，就是对当下的实相保有觉知。

从修习正念更进一步：修禅

感觉樊登老师对佛教的研究已经颇有造诣，他告诉我们说佛教认为所有的痛苦，最根本的根源在于我们执着了一个本来不存在的自我。当你感觉到，凭什么只有我受这样的苦，你的愤怒情绪将达到巅峰。如果不修禅，主宰你的将永远是你的情绪，而不是你自己。

当我们愤怒时，我们自己就是愤怒本身；当我们快乐时，我们自己就是快乐本身。我们既是自己的心，也是心的观察者。所以，重要的不是驱赶或者执着于任何念头，重要的是觉知这个念头。散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。当心看好自己，迷惘的心就变成真实的心。

修习正念，也就找到了真实的心，真实的心就是自我，也即是佛陀。即所谓的，明心见性。