中孚，䐁鱼吉。利涉大川，利贞。
中孚：本卦下卦为兑、为泽，上卦为巽、为风，表现的是风在泽之上，形成风气波涌的气象。中浮卦象征着君子应以诚信立身，进而教化天下。而本卦上下两卦，均有两条阳爻，将两条阴爻括在中间，其中“九二”与“九五”都是阳爻居中，表示虚心接纳的意思，是居中以发，所以称“中孚”。
中孚卦象征诚信，诚信到能够感动䐁鱼这种顽固的动物，因此可以获得吉祥，利于涉越大河巨川，占问吉利。
中孚卦从整体来看，“六三”、“六四”为柔，“九二”、“九五”为刚，两阴正居其内，柔在内而刚得中，是为中虛至诚，从上下卦来看，两阳爻恰好分处其中，犹如中实有信，故名“中孚”。所以节卦之后次之以中孚卦，表示“节”必须有“信”来做保障，这就是说用以节制的制度定出后，能否顺利执行，关键还要看人们是否诚信。如果诚信之德能够感动豚鱼这种顽固的动物，那天下还有什么东西不能被感动呢？
初九，虞吉，有他，不燕。
燕:安闲。
初九，安守诚信，可以获得吉祥，别有所求就会不得安宁。
“初九”位处“勿用”之位，所以要顺其自然，不能妄有他求。从卦象上来看，“初九”本与“六四”有位，但有“九二”在路途上成为阻碍，这时“初九”很识时务，不再为“六四”而心有所动，安虞自守其诚信之道，故而能等到吉祥。若有他意于“六四”，不顾“九二”之阻而往应之，则不得安宁。
九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾之尔靡之。
靡:共享，同享。
九二，鹤鸟鸣叫在背阴，它的同类以声相应和。我有甘美的酒浆，我愿意与你共同分享，以求同乐。
“九二”阳刚居中，处两阴之下，笃实诚信，声名闻于外，故有“鸣鹤在阴”之象。“九五”处上，也以自己的诚信之德遥相应和，故是“其子和之”。爻辞中的“我”、“吾”均指“九二”，“尔”指九五，以甘美酒浆共饮同乐为象，进一步说明“九二”、“九五”以诚信相互感通，相互应和。
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
得敌:依赖与他匹配的人。敌:这里指匹、配的意思。
六三，内心不诚，树起对立面，忽而击鼓进攻，忽而疲惫败退，忽尔因惧怕敌人反攻而悲泣，忽而因敌人不加侵害而欢歌。
“六三”以阴柔之质居于阳位，失其正，导致心意不诚，甚至将“六四”当做敌人。这启示我们:在生活中不能像“六三”这样心意不诚，有过多的私心杂念，以至于多方投机钻研，言行无常，终将徒劳无益，白白浪费精力。
六四，月几望，马匹亡，无咎。
六四，月亮接近满圆但还没有满圆，良马亡失其配，不会招致灾祸。
“月几望”是“六四”最佳处境，此爻告诫我们，不可首鼠两端，选定了跟随着目标就该始终如一。
九五，有孚挛如，无咎。
挛如:形容捆绑的很紧的样子。
有诚信的人因为心系天下而得到天下人的应和，因而没有灾祸。
“九五”以阳刚之质处阳刚之位，居中得正，又是君位，为中孚卦卦主，“九五”的孚就是人君的诚信之德。“九五”之孚与在下诸爻之孚有所不同。在下诸爻因居于下位，居于下位的“孚”只要内心诚信，不系于外就行了。“九五”却不同，身为尊贵之君，必须有中正之德和至诚至信之心，从而使天下人都能以诚信相通。
上九，翰音登于天，贞凶。
上九，高空飞鸟的鸣叫声响彻天宇，虚声远闻而缺乏笃实，占问结果凶险。
“上九”为阳爻，虽然表面上看起来直爽坦诚，但它居中孚卦之极，诚信之德过中己衰，而与之相反的虚伪则随之生出，恰如声音飞得越高，越显得虛无缥缈。此爻告诫我们:要内修至诚至信之心与笃实之道，而不能华美外扬，唯虛名是务，华而不实的人，是绝不会有所作为的。
这一卦主要说的是，诚信是做人的基本原则，我们要做到言而有信。
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