我要到对岸去
河水涂改着天空的颜色
也涂改着我
我在流动
我的影子站在岸边
像一棵被雷电烧焦的树
我要到对岸去
对岸的丛林中
掠过一只孤独的野鸽
向我飞来
——北岛《界限》
《破恶声的游魂：“越界”的鲁迅精神》
--论鲁迅意味着什么
弁言：“报晓的天使”或“地狱的恶魔”：“鲁迅是”的话语世纪
——归位话语模式的撕裂
一、跨越文本内部的界限：文史哲的分散、互含及“奥援性”的宏观方法论。
二、“颓败线的颤动”: 越界时代的“教训”
1.思想的寒夜：近代知识分子的夹层命运
2.历史的热风：近代民众滞越的无意识 (那时的“现在”)
三、命运的逆转：“逃/走”的人生跨越
1.空间越界：“离乡-皈依”的“新生”
（客观物理空间-意识/心理空间-整个生命起变化）
2.时间越界：“沉默-开口”的“呐喊”
（小乘/大乘,上山/下山，自在/自为）
四、岔道的彷徨：“本心/态度”的思想偏至 （思理研究）
1.十字路口的中间物
1）中间物的处境（中间状态）、失望与希望并存、对人自身的理解
2.未成熟的果实
1）背负着厚重的古气
2）弄敏了少年的心
3）两次遵命文学 呐喊与左联
鲁迅自身的原因:未成熟的果实
义理上的偏至 和 制度性的难局
五、传统的背叛：“中心/边缘”的精神僭越
（一） 破恶声论：走向边缘的现代性追求 （古文研究）
脱观念之我执 交贻文明
（二）“一统”的精神重负：万难破毁的传统铁屋 （小说研究）
六、灵魂的搏战：“众数/个人”的性情宣告 （杂文）
（一）破“外缘”之鼓噪：精英意识的初显
（二）破“灵魂”之幽暗：历史梦魇的觉醒
（三）破现存之乱象：观念的碰撞
（四）破遁隐之卑怯：现实的介入
七、情感的投诉：“厌恶/爱感”的责任担当 （杂文）
（一）无我之爱 父权家长制的反抗
（二）父性之痛 母性之爱的反省
八、殉道的反论：“牺牲／复仇”的文化诘难
（《朝华夕拾》与《故事新编》研究）
记忆越界：“重现-重生”的“精神思缕” 脱离了呐喊记忆的共声性，概念性，鲁迅的散文和故事新编写的从容和亲切 进入 “新声争起”中寻求自己的“心声”
（一）酒神思维：蔑视、毁灭的文学思维
（二）日神思维：拯救的医者思维
九、自心的交争：“肉身/影子”的自我告别 （野草）
“幻想的翅子”
1影的告别2过客3复仇
十、“两间”的“游魂”：“形下／形上”的宗教体验 （野草）
马克思说：“宗教史是无情世界的感情，是被迫生灵的叹息……宗教是人民的鸦片”《<黑格尔法哲学批判>导言》
（一）对话“死火”的心音——内在的心灵拯救
（二）“颓败线颤动”——外在的越界窥望
（三）太古时期的原始思维——荒野上的精神图景
（四）死亡体验——面向死亡的忏悔
结论 “现代”的界限思考
1.“现代”尚未完成 现代性之真伪
2. 传统制度：进入体制是知识分子唯一出路以及鲁迅科举的失败
3. 中国落后根本原因：稳住了知识分子，却压抑科技、文娱、思想、艺术等现代领域的成熟发展。除了“做官”、被收编，其他领域遭遇不合理与不公正
4.鲁迅跨越体制：教育部任职期间，在教育、美术、文学、木刻、翻译等多个领域建树卓绝。现代性首先应弱化体制效应，促进有识之士更丰富的精神形式。“体制”一旦被相对优越化，则是一种“伪现代”，与“现代”多元共生相去甚远。
后记《鲁迅：在横眉之上》
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