《破恶声的游魂：“越界”的鲁迅精神》

 

 

我要到对岸去

河水涂改着天空的颜色

也涂改着我

我在流动

我的影子站在岸边

像一棵被雷电烧焦的树

我要到对岸去

对岸的丛林中

掠过一只孤独的野鸽

向我飞来

 

                                ——北岛《界限》

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

           《破恶声的游魂：“越界”的鲁迅精神》

                            --论鲁迅意味着什么

  弁言：“报晓的天使”或“地狱的恶魔”：“鲁迅是”的话语世纪

                              ——归位话语模式的撕裂

一、跨越文本内部的界限：文史哲的分散、互含及“奥援性”的宏观方法论。

二、“颓败线的颤动”: 越界时代的“教训”

     1.思想的寒夜：近代知识分子的夹层命运

     2.历史的热风：近代民众滞越的无意识  (那时的“现在”)

三、命运的逆转：“逃/走”的人生跨越  

     1.空间越界：“离乡-皈依”的“新生”

     （客观物理空间-意识/心理空间-整个生命起变化）

     2.时间越界：“沉默-开口”的“呐喊”

      （小乘/大乘,上山/下山，自在/自为）

四、岔道的彷徨：“本心/态度”的思想偏至   （思理研究） 

    1.十字路口的中间物

1）中间物的处境（中间状态）、失望与希望并存、对人自身的理解

2.未成熟的果实

1）背负着厚重的古气

2）弄敏了少年的心

3）两次遵命文学   呐喊与左联

鲁迅自身的原因:未成熟的果实  

义理上的偏至 和 制度性的难局

五、传统的背叛：“中心/边缘”的精神僭越

（一） 破恶声论：走向边缘的现代性追求   （古文研究） 

脱观念之我执  交贻文明

   （二）“一统”的精神重负：万难破毁的传统铁屋  （小说研究）

六、灵魂的搏战：“众数/个人”的性情宣告   （杂文）

     （一）破“外缘”之鼓噪：精英意识的初显

     （二）破“灵魂”之幽暗：历史梦魇的觉醒

　　 （三）破现存之乱象：观念的碰撞

　　 （四）破遁隐之卑怯：现实的介入

七、情感的投诉：“厌恶/爱感”的责任担当  （杂文）

（一）无我之爱  父权家长制的反抗

（二）父性之痛  母性之爱的反省

八、殉道的反论：“牺牲／复仇”的文化诘难  

（《朝华夕拾》与《故事新编》研究）

记忆越界：“重现-重生”的“精神思缕” 脱离了呐喊记忆的共声性，概念性，鲁迅的散文和故事新编写的从容和亲切 进入  “新声争起”中寻求自己的“心声”

（一）酒神思维：蔑视、毁灭的文学思维

（二）日神思维：拯救的医者思维          

九、自心的交争：“肉身/影子”的自我告别  （野草）

    “幻想的翅子”   

1影的告别2过客3复仇

                                                                               十、“两间”的“游魂”：“形下／形上”的宗教体验  （野草）

马克思说：“宗教史是无情世界的感情，是被迫生灵的叹息……宗教是人民的鸦片”《<黑格尔法哲学批判>导言》

　（一）对话“死火”的心音——内在的心灵拯救

  （二）“颓败线颤动”——外在的越界窥望

  （三）太古时期的原始思维——荒野上的精神图景

  （四）死亡体验——面向死亡的忏悔

结论  “现代”的界限思考

  1.“现代”尚未完成 现代性之真伪

2. 传统制度：进入体制是知识分子唯一出路以及鲁迅科举的失败

3. 中国落后根本原因：稳住了知识分子，却压抑科技、文娱、思想、艺术等现代领域的成熟发展。除了“做官”、被收编，其他领域遭遇不合理与不公正

4.鲁迅跨越体制：教育部任职期间，在教育、美术、文学、木刻、翻译等多个领域建树卓绝。现代性首先应弱化体制效应，促进有识之士更丰富的精神形式。“体制”一旦被相对优越化，则是一种“伪现代”，与“现代”多元共生相去甚远。

 

后记《鲁迅：在横眉之上》