道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
【易解】道是寻常可取之道,其道非恒久之道;名为寻常可取之名,其名非恒久之名。取名于无名,就好比天地未判之初始;取名于有名,乃是万物化生之根本。所以,通常要无所求,以便观想那无以名状的微妙;时常又要有所求,以便观想那成名易物的极限。无欲和有欲两个是同为一体却不同表现,同样深及于幽深内玄奥的宇宙。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行,就是一切行为运作的微妙法门。
“道”这个概念,作为哲学思想它的涵义博大精深,可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解,还可从美学原理去探求,更应从哲学体系的辩证法去思维……
“道”是构成宇宙万物的元素;有的认为它是一种精神性的东西,同时也是产生宇宙万物的泉源。 “道”运动变化的,而非僵化静止的;而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动,都是遵循“道”的规律而发展变化。
“道”产生了天地万物,但它不可以用语言来说明,而是非常深邃奥妙的,并不是可以轻而易举地加以领会,这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。“道”就是今天我们看不到的暗物质,是主宰宇宙的暗能量,也是没有任何联系的量子纠缠规律。
本篇是《道德经》的开篇,它在描述显示宇宙天地间一种无比巨大的原动力;从开如的天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态;展示天地初分,万物始生,草萌木长的一派蓬勃生机,到今天的宇宙生生不息等等,都是“道”的力量在起着决定性的作用。
从老子对“道”的种种构想中,我们完全可以体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和敬畏的由来。老子对“道”的尊崇,完全源于对自然和自然规律的诚信,这完全有别于视“佛祖”和“上帝”为绝对权威的思想观念。“道”,不仅仅是为了彻底摆脱宗教统治,它提出了一个新的宇宙运行的根据,比“上帝”更具权威性。
道家崇尚的是自然,返本归源应是人类的根本,弗洛伊德的“快乐原则”说,论述了文明给人类带来物质利益的同时,也给人类的精神带来了极为沉重的压抑,这是文明的大缺憾。人类天生有追求自由和快乐的原则,也正是建立在人和自然的谐合关系上。正本就必须清源泉,对宇宙自然竭力尽智地探索,尊崇自然,否决制度和法律的约束,追求“小政府,大社会”的政治生活,以及对“道”纯朴本性和神秘的原始动力的尊循是道家思想的真谛。
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