楞 严 经 讲 记
净界法师
辛六、破转计中间
(分二：壬一、破泛计。壬二、破正计。)
壬一、破泛计。 (分二：癸一、泛计。癸二、泛破。)
癸一、泛计。泛：浮泛的执着，含糊笼统的执着。
引佛昔教
阿难白佛言：世尊！我亦闻佛与文殊等诸法王子，谈实相时，世尊亦言，心不在内，亦不在外。
阿难尊者他又产生另外一个执着说：世尊！我过去作佛侍者的时候，曾经听到佛陀跟文殊菩萨、普贤菩萨诸大菩萨法王子（法王子称之为菩萨，佛为法王以法自在，菩萨发菩提心，行六波罗蜜，未来要继承佛位，所以称为法王子）在谈诸法实相的时候，谈到一个观念说，我们这一念心它不在色身之内，也不在色身之外。
佛陀有讲过这样的话，这的确是佛陀的教诲。这以下是阿难尊者听到心不在内不在外，他个人产生的执着。
缪解泛计
如我思惟，内无所见，外不相知。内无知故，在内不成，身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。
阿难尊者说我把这句话思惟了一下，心不在内也不在外，内无所见，外不相知。什么是内无所见，就是内无知故，在内不成，我们这一念心不能看到身体里面的五脏六腑，所以心是不在内的，这是成立的，前面也已经说过；那我们这一念心外不相知，就是身心是能够互相了知的，所以心也不在外，这前面也说过。我现在得到一个答案是说：今相知故，复内无见。我们身心能够互相了知，又看不到身体里面的东西，所以应该是在中间。
这地方的中间，阿难尊者并没有把中间明确的定义说出来，到底是以色身为中间，还是以外境为中间，并没有讲出来。
这地方值得我们一提的是谈到诸法实相。什么是诸法实相？
佛陀跟诸大菩萨谈诸法实相的时候，其实诸法实相，就是我们生命的真实相。诸法实相是有二部份：一、无相；二、无不相。
佛法在谈生命的时候有谈到空性的这一面，就是我们的身心世界，它是因缘生，所以它本性是空。所以从本体上来说，我们的生命的现象是毕竟空性，从本体上来说，说是觅心了不可得。但是从它的作用上来说，我们每一个生命体彼此要有一个起心动念，有一个动作，它就是一个因缘，它就是一个业力。所以从作用来说它是无不相，它有无量无边的作用，所以创造了十法界的因果。
这个地方讲到诸法实相，它是偏重在空性这一部份，偏重在无相这一部份。
这是佛陀诸法实相的意思，不在内也不在外。而阿难尊者听到这一句话他就执着在中间，这是阿难尊者的泛计。
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