常听到一些人说，他干的打杂的活儿，没技术含量，感觉没意思。
这看从哪个角度理解了，打杂的事，即便没技术含量，若干得开心，领悟到到智慧性、哲学性的东西，就有意思了。
打杂，常指做一些无关紧要、没有技术含量、可有可无的杂事，没有啥条件限制，不管谁都可以干。
但大家都不愿意打杂，都想做有点难度的事儿。
这不难理解，小时候，大家的理想都是当科学家，而不是去打杂。长大后发现自己不是干科学家的料，对学习不感兴趣，砖头厚的专业书看不进去，英语也不好，看不懂文献，只能认命。
科学家智商高，脑子好使，凭这两点，就能刷掉大部分人。爱因斯坦只有一个，屠呦呦只有一个，一般人干不了他们的活。
《史记·项羽本纪》里，项羽叔父和项羽起兵闹事，给手底下众人安排活儿干，其中一个人跑出来质问，为什么不给他安排任务。
项羽叔父说，当初有人家办丧事，我给你安排了一点事，你没做好，所以这次不安排你任务。
于是众人皆信服，原来项羽叔父平时就通过一些事情，把众人的底摸透了。
丧事很常见，并不是什么很难办的事情。不需要调动成千上万的人步调一致，不需要几千人坐在一起开会行动。说白了，就是一些人员分配，物资采购调动的杂事，没有技术含量可言，没听说过哪户人家把丧事办砸了。
大户人家可能略有难度。
项羽叔父，当时能给这位兄台安排什么事呢？想来也不是什么难事，本质上也是打杂，但是他没做好，耐人寻味。
高强度的思考性工作，存在于各行各业顶层，还有科学家的工作，替代性不强，一般人干不了，只有少数人能干，需要有天赋或者经过强烈地心理和大脑煎熬才能胜任。一般人不愿意思考和动脑，不愿意干打杂的事，又不甘认命，搞得自己很痛苦。
我在学生时代看到一个奇怪的现象，考得差的学生，内心也非常想提高成绩，得到其他同学的羡慕，可是他们不想承受心理上的煎熬，不想改变自己，晚自习的时候，照样和往常一样，聊天，听音乐，追剧。
下一次成绩出来的时候，继续抱怨，继续纠结，继续狠下决心。
愿意经历高强度的心理和大脑煎熬的人，毕竟是少数。大多数人的业余时间，相比坐下来读书，更愿意打打游戏追追剧什么的，读书需要动脑子，打游戏也需要动脑子，两者区别在于，读书读几个小时感觉累，游戏是一直打一直爽。
科学家的工作，看得见摸得着，虽不是打杂，但也需要极高的智商，但也不是最牛的工作。
最牛的工作，是搞思想和精神层面的东西，还有传播知识。比如历史上的孔子，老子，释迦牟尼，都是搞思想的，他们影响了当时和后世千千万万的人。这些人的数量，比科学家还少，在人类历史长河里，屈指可数。
打杂，能打得舒坦美滋滋，简单的劳力而已，任人驱使，你说让我这样干，我就这样干，他说让我那样干，我就那样干。
搞思想精神，需要排除嘈杂的声音干扰，独立思考，是个劳心伤神的事儿。
在现实生活中，搞思想的人，就是思想家，或者一个团体的领导，他不会干具体的某业务，只搞众人的思想工作，具体的事情，让他人去做，跟古代皇帝一样，遇到难题了，常说一句话：爱卿有何高见？
还有的人也一样，卖自身的知识，小技巧也好，读书心得也罢，你不会，我给你教，你读不懂书，没时间读，我帮你读，我当二道贩子，加工一下卖给你，吸引了很多人交钱学习。
不管是达官贵人，还是贩夫走卒，和他们聊天，他们总会扯到思想精神层面，热情地分享自己人生经历，生活态度，乃至文学和历史。最差劲也会给你说一句人生就是如何如何啥的，以哲学家和思想家自居。尽管他目前的处境并不显达，甚至有点困难，思想精神和实际处境极不相称，他们生活的矛盾，也可以这样来概括：高度的精神文化层次同窘迫的现实生活之间的矛盾。
若一个人宣扬他的知识和思想，看起来有点难以置信，甚至带点吹嘘的味道，但是他用这些东西改变了自己，别人也看到了他的改变，那么他的东西，可信度高，能够让众人信服，值得去了解和学习一下。
若一个人说他懂得多，脑子里东西牛逼，但是他无法向大家证明效果体现在哪里，也没有用他脑子里的东西改变自己，这跟吹牛逼无异。好比一个高考不及格的学生，说自己掌握了独门绝技，可以教大伙儿怎么考上清华。
通俗点说，就是你成功了，说什么都是真理，没成功，说出来真理也是放屁。
总之就是脑子里的东西，要应用到生活中来，否则读过的书，只不过从书架上搬到了大脑中而已，暗地里愉悦了一把，爽完也就那么回事儿。
生活中我见过一个老头是这样，何况他也没读过几本书。
这样的人你去纠正他，他也死皮赖脸不会承认错误，事实摆在眼前，他也会选择性忽视。
这世上几十亿人，一个人一个想法，就有几十亿条想法。短短几十年寿命，放在人类历史中，好比朝生夕死，而且宇宙无穷，万物并行而不悖，每个人的生命，卑微的如同河里的一粒沙子，每个人的想法，也如同是一粒沙子，你怎么就能确定，在一群人里面，你最有智慧，你的想法最正确？
我意识到这个问题后，告诫自己，今后一定要少说话，越是到年老的时候，越是要闭嘴，有了这个想法后，有时候写点文字，都觉得惭愧，觉得哪里是不是不合适，自己是不是浅薄了，是不是应该多做少写。
搞思想的人，他们有个爱好：喜欢区分傻逼和正常人，总要把人强行分出个三六九等。同时，他们说话和文字都有技巧，让人看了他们的文字，还不生气。
举个例子：
孔子说：中人不可语上；
老子说：上士闻之，勤而行之，中士闻之，若存若无，下士闻之，大笑之，不笑不足以为道：
佛说：天雨虽宽，不润无根之草，佛法无边，不渡无缘之人；
《史记·日者列传》里说：故骐骥不能与疲驴为驷，凤凰不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列；
《庄子》里说：井蛙不可语海，夏虫不可语冰；
刘禹锡说：谈笑有鸿儒，往来无白丁；
韩愈提出一个“性三品，情三品”理论，把人分为上中下三品，他说，上品的人，本身具有智慧，天性比别人好，中品的人，可导之上下也，就是可塑性强，培养的好了，可以成为上品，没培养好，就成了下品，下品的人，只要他听话就好了，没法提高。
说实话，这些话挺伤人的。
他们这是文雅一点的说法，粗糙一点说：牛人不和傻逼为伍。
说来也奇怪，好多道理，文雅点说，大家就容易接受，粗糙点说，很多人受不了。
好比你骂一句：去你妈的，对方必拍案而起，但是你说一句：去你令堂的吧！对方心里咯噔一声：令堂是谁？
这是从脑子上给大家做了一个分类。
这里要特别提一下刘禹锡那句往来无白丁。
我一位朋友说，我想不通刘禹锡为什么自我感觉良好，还特么往来无白丁，你以为自己是谁啊，白丁愿不愿意跟你来往也未可知。
我有点惊讶，说实话，初中学过这篇文言文后，直到现在，我从没想到这一层，不过我朋友说的也有道理，我思考了一下，鸿儒和白丁，就是两个不同的圈子嘛，没有高低上下之分，不要强行划个高低。
但是给人心理上，还是有点不爽，无形之间，有点高低之分，为什么呢？为什么人们总要划出个高低贵贱？
因为傻逼太多的缘故。
比如，你对人有礼貌是个好事，说明你修养高。你对张三礼貌，张三回敬你相等或者更多的礼貌；换个人，你对李四礼貌，李四却觉得自己牛逼，你对他礼貌是应该的，他有点飘飘然，得寸进尺，对你粗鲁无礼，把自己放在高处，把你放在低处，干啥事都不懂礼数。
于是你不自觉的，把李四归入傻逼类，因为跟李四这样的人没法平等交流。
这也说明，如果一个人对你有礼貌，对你宽容忍让，不是因为你有多牛逼，也不是因为你有多厉害，很大程度上，是对方德行修养高，而你是个傻逼。
而傻逼们像李四一样，意识不到这点，他们如果能意识到，就不是傻逼了。
西方有一位哲学家，苏格拉底。跟孔子一样，推行自己的学说，不知道他是不是搞得极端了，天天给傻子讲道理，终于引起一些人反感，说他蛊惑青年，囚禁了他，最后喝毒药身亡。
后来又有一位科学家哥白尼，当时大家都说地心说，他却坚持同傻子争论，坚持说日心说，最后被抓起来烧死了。
为什么要和不懂的人讲道理？
为什么要给不懂的人普及真理？
真理要讲给有智慧的人听，讲给有缘人听。
孔子说：道不行，乘桴浮于海。我的主张行不通，不让你强行接受，不和你争论，我乘桴浮于海。
他又说：中人以下，不可以语上。你骨骼清奇，资质超过大多数人，那我可以告诉你高深的道理。
你资质平平，甚至还有点愚笨，那我就不能告诉你了，否则老子的下场，就跟苏格拉底、哥白尼一样了。
可见孔子也是见什么人说什么话，不是表里如一，有啥说啥。别误解，这并不意味着孔子心口不一，反之，他实在是懂人心，懂得保护自己。
释迦摩尼一出生，一手指天，一手指地，世间唯我独尊，他也不强行让你接受他的观点，你不接受，说明你没悟性，佛法不渡无缘之人，我成佛就可以了。
老子、庄子也不强行让他人接受自己的观点，老子骑牛出关，庄子曳尾于涂，自得其乐。
圣人们深谙闷声发大财的道理，我懂了，我去做就可以了，不去管其他人怎么样。告诉其他人，想让其他人也明白这点道理，就是自己给自己找不爽，引来沙雕和自己争论，实在是无聊至极，搞不好沙雕们还为难自己，孔子他们从不想着让不懂的人变得聪明起来，也没想着改变笨人，相比苏格拉底和哥白尼，实在是有智慧极了。
所以呢，遇到傻逼，要么绕着走，要么支持他，不要和他理论。否则分不清谁是傻逼。和傻逼理论，说明你遇到了同类，你们惺惺相惜。
圣人和愚笨的人，都是极少数，大多数普通人处在中间，既不能像圣人那样搞思想精神，不愿意劳心伤神玩脑子，又不愿意去打杂，搞得自己很难受。
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