揖让而治天下者，礼乐之谓也。早上好。
乐书·D7
残暴的人不作为，诸侯臣服，兵革不用，五刑不用，百姓无灾患，天子不怒，如此则乐的作用就达到了。和合父子之亲，明确长幼之序，使四海之内相互尊敬。天子能做到如此，那么礼就得到了推行。
注：礼以差序来减少矛盾，乐调和人心，维持差序系统。
大乐与天地同和，顺应阴阳律吕，音乐的规律性。大礼与天地同节。郑玄说顺天地之气与其数，《正义》说天有日月，地有山川，各有各的作用。礼辨别尊卑贵贱等差，是对自然差异现象的模仿。整个古代中国的意识形态似乎是从新石器时代延续而来。
良渚文化
和，所以百物不失其性。《正义》解乐跟天地同和，能生成万物。11年冬天登黄山，下山步行，一路无人，寂静空山，落叶触地之声，生生一股禅意。15年张家界，早起看日出，太阳未升起，山风阵阵，摇动鹅掌楸大叶，沙沙作响。我以此理解乐跟天地同和。
节，所以祭天祀地。《正义》说礼跟天地同节，有尊卑上下，向天地报告生成万物的功业。
明处有礼乐，圣王显明礼乐以教导民众。内敬鬼神，鬼神助天地生成万物。如此四海之内和敬同爱。
礼，尊卑贵贱之别，而有相互尊敬的效果。乐，宫商错落有规律，而有相互亲爱的效果。乐主和，礼主敬，都是为了和谐，所以夏商周一路沿革下来。
故 事与时并，名与功偕。
事与时，郑玄说做事的时机刚刚好，或者说什么时间该干什么事。名与功，王肃说有功，然后才得受那个名。功与名，命名的过程，名字携带功的意义。圣王制定乐，跟所立下的功是吻合的。武王的乐曲名《大武》，帝尧的乐曲名《咸池》都是因应他们取得的功绩。
打完，收工。
明天，继续。
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