王守仁的《传习录》里有这么一段:
曰：“佛氏亦无善无恶，何以异？”
曰：“佛氏着在无善无恶上，便一切都不管，不可以治天下。
其意在说明虽同为“无善无恶”，佛家是不管，无为，而自己是提倡有为实践，可治天下，中国传统思想史来看，从孔孟儒家起始，到理学，再到心学，虽部分主张已发生偏移，但在“有为”，“治天下”，“当仁不让”，“士不可不弘毅”，却始终贯穿如一，也就表明儒家的社会担当，笃行，实践才是其思想核心。
正是儒家这种修身，治国，平天下的思想不断巩固和完善，造就了社会精英的担当精神，躬身入局，使得地方管理得以真正实现“轻资产运营”，古代地方官员常规的流程是:科考中了进士以后，由中央选派下至地方做“知县”，可是其实只是贯之以名分，俸禄只给予“知县”一人，幕僚（师爷）得知县自己供养，衙役也得知县去重新招聘，简而言之，就是给了知县一个名分及授权，那么管理团队得知县自行组建，县区财政也是自负盈亏，上交税银之后各项成本都得自行支付，那么就面临着，这个知县就如同一个拿了代理权的代理商，每年除了上供，如何组建团队，细化管理，开源节流全程都得自己把控，压力巨大，创业初期一个县只可供养十几名的管理团队，可是如此繁复的工作，及涉及到下一级，乡，村，各个网点，行政，司法，财务等多项工作，十几个人是难以真正落实，于是知县找到了虽属体制外，但是“三观”一致的乡绅，于他们携手合作，一起把政府衙门的“轻资产”运作得以真正落实。
乡绅并非传说的“土豪劣绅”，乡绅也都是一些受儒家思想教育，且有实践管理能力的社会精英，因为儒家的理念是治国，平天下，当仁不让，士不可不弘毅，有为社会，他们当中部分是科考失利，也有官场失意，辞官归乡，也有自行放弃仕途，又心怀天下的读书人，虽在体制之外，但是他们仰仗个人地方上的威望，及良好的信用，及实践管理能力，参考儒家的思想，自行管理地方，行办私塾，建立祠堂，安排嫁娶丧礼，解决民事纠纷，形成一套完整地方管理体系，与知县形成无缝对接，共同商议地方事宜，同时也无需政府开支的自行管理，以司法方面管理为例，基本乡绅就解决了民生纠纷，而到县城衙门的都是一些“杀人越货”的重大刑事案件，极大的解决了整体效率。
当然这种轻资产运作得面临两个基本前提:
一，社会思想理念的基本统一，知县与衙门的管理思想理念是一致的，有强化的道德观念做支持。
二，局势稳定，内无重大灾荒，外无外族入侵，一旦稳定社会关系大破就很难维持。
总结:轻资产运作，意在找到思想理念一致的合伙人，各自分工，体制内外，无太多“政治”纠缠，无非实现共赢，中央授权的权威，地方落地操作的信用，不断优化的细则，还有实施的落地方案，历史有最真实的验证。
网友评论