美学中的崇高之意

来源：美术与设计学院

班级：19产品班

作者：彭兰

      美学中的崇高含有阳刚之美之意。是一种刚性的偏于动态的美、崇高之美是具有高尚道德行为的人或是事所具有审美属性讲的、对于自然界的某些事物的审美属性一般不宜采用崇高这一概念。在形式上往往表现为一种粗犷、激荡、雄伟的特征。主要表现形式有三种:一、社会事物中的壮美即崇高的表现。比如起义、解放运动、爱国运动等。二、自然界中的壮美。它主要体现在形式上。主要显示自然界的体积巨大和力量巨大。三、艺术中的壮美即崇高。主要是生活中的壮美的集中反映。壮美即崇高是一种复合的情感反应、较难于为人们感受。

      例如王翰《凉州词》。葡萄美酒夜光杯、欲饮琵琶马上催、醉卧沙场君莫笑、古来征战几人回。这首诗的前两句言事，写将军战罢归营，设酒庆功。正欲开怀畅饮，琵琶弦音急促，催人出征。葡萄酒，夜光杯,琵琶声，都有着浓郁的边塞色彩和鲜明的军旅生活特征，诗人借以渲染出塞外军营的特有的情调，一开始就把读者引入了塞外古战场紧张而热烈的气氛中。给人粗犷之美。美酒、玉杯、琵琶催发，激起征戍将士的无限感慨。康德认为崇高的特征是“无形式”、即对象的形式无规律、无限制或是无限大。如“大混乱”、“ 极狂野”、“无秩序”、“荒芜”便是“无形式”。这和整首诗的基调很相符、雄壮高昂。

      崇高即实践主体伟大心灵力量:体现在主体伟大的心灵力量在相应客体对象上完美实现最后确证。诗人在这首短诗中，抓住葡萄美酒、夜光杯和琵琶乐曲，给人以强烈的色彩感和地域感，有凝炼的语言，丰富的想象，勾勒出一幅情深、味浓的边塞风物画卷。诗中的形象鲜明，格调豪壮,它没有直接去描摩人物形象,然而在全诗所渲染的景物和氛围中，一个有动作、有性格、内心世界十分丰富的边塞健儿的形象已跃然纸上。塞外景色单调，作者在平常的痛饮中蕴藉了壮美的豪情，悲凉的情调，随着催发的琵琶声一起激发出来，使天地光色都显得十分壮阔。正是这种粗线条的画面，一经点染便产生了震撼人心的力量。朗加斯纳《论崇高》:所谓崇高，总是体现于一种措辞的高妙滞洪。一切崇高不外乎五个方面:庄严伟大的思想、强烈而激动的情感、运用藻饰的技术、高雅的措辞、整个结构的堂皇卓越。王翰撷取具有典型意义的片段景象，用极为简约的绝句形式来表现同样的题材。他撇开正面的战争描写，由景入情，内容与形式十分谐调，别具风姿。其中第二句“欲饮琵琶马上催”，打破了七言诗习用的音步，采用上二下五的句法,显得顿挫有致，增强了诗的感染力。

      博克说:崇高而伟大的对象引起我们的惊异情绪、并带有某种程度的痛苦或恐怖之感、当危险或痛苦发生的影响过于接近时、它们不能造成任何喜悦、只会令人恐怖、但是当隔着一定距离、 存在一定的改变时、它们是能够而且事实上常常是令人喜悦的。

      崇高和优美不同在于它给人的则是一种带有痛苦的快感、带着压抑性。在主体的审美心理过程上、崇高则表现为一种动态的转化过程、即由痛感向快感转化。