《道德经》:
出生入死。
人始出于世而生,最终入于地而死。
这个世界,只有生、死这两件事是注定的。
不仅是人,还包括事。
人的很多烦恼来源于“轻生”、“恶死”。人很难与自然的客观规律去抗衡。
有人会想:那么不就是说,任何事情包括一个个体、一段关系、一个项目,这些事物注定会消亡?
如果以人类现在的知识结构理解来说,是这样的。
人们规定了一种事物的状态叫做运动。
更有意思的是,一个物体是否在运动要根据选择的参照对象来评判,如果这个事物随着时间的推移相对于参照物发生了位置变化,这叫做“相对运动”。
所以,物体具体动与不动要看其所选的参照物。
“生”、“死”这两件事也是这个道理,它是有参照物的,只不过这个隐形参照物已经固定在了每个人的潜意识里。
我们在显象的意识空间里“看着高楼起,看着宴宾客,看着楼塌了”。
人们都喜欢“起高楼”和“宴宾客”,享受事物生长的过程,总是希望这种好的事态能够长久下去。
但,很多时候,事物的发展如逆水行舟,当事物发展平缓的时候,也就意味着步入了衰退的开始。
“不强生,不恶死”,这本是每个人依据客观规律而应有的意识和心理准备。
可是,“聪明”的人因为贪、执、妄,他们无法接受事物的消亡,他们会采取一系列措施“挽救、硬拔”措施。
《学经》说:
伤病之人,子欲生之,反促死之。疾以致病,子欲讳之,必促张之。屋梁将倾,子欲扶之,反促崩之。纸衣腐食,子欲兴之,必促弃之。
一、伤病之人
一个人受伤、生病,应该怎么办?
治疗和修养。
有的人治疗到了一定的程度,会觉得自己没事了,然后迫不及待要恢复到原来健康的状态,所以他采取了大量的康复运动。
其结果呢?
他不尊重身体恢复的客观规律,把自己的意识强加于身体,造成了更为严重的身体伤害,甚至是直接导致生命的消亡。
这里面的原理是什么?
身体虚弱的本质是身体无法承载高能量,导致能量比较低。
身体慢慢恢复的过程中,对应能量的承载力也在增强,如果这时候你强行加入很大的能量,这股能量超过了你身体能承受的极限,结果导致:
身体的崩塌。
所以,“伤病之人,养重于生焉,求生而不知养,其死也不久焉。”
“伤病之人”只是一个隐喻。
我们在做一件事时,很多情况下会分不清当下情况和事件的性质,按照自己贪念和虚妄之心去胡乱操作。
比如,你因为信用问题导致公司业绩受损,你诚挚道歉后,看着舆论风向有所缓解,你的贪妄之心就起来了,自己想快速崛起,然后进行了一系列的高调操作,试图掩盖之前的负面言论,可结果呢?
做得越多,出错的机会就越大。
因为,大家都还在盯着你,你这么高调一不小心就会再次陷入风口浪尖,那么,那时候就是问题的叠加了。
正确的做法是“修养”。
你就是沉下心来,让时间冲淡一切,在这个过程中,你好好打磨自己,打磨你的服务和产品,等待时机再以真诚、务实的方式再次复出。
这样才有可能达到好的结果。
其难点是要按耐住自己那颗躁动不安的心。
未完待续。。。
网友评论