基督教，世界第一大高级宗教，信徒人数超过20亿人，影响范围遍及世界诸多地区。
中国文化比较特殊。因中国文化缺少有神论宗教基因，故基督教虽早在唐代已传入中国（由聂提利教派传入，当时叫景教），但终因水土不服，没有像印度佛教一样，在中国文化土壤里扎根。
作为普世性高级宗教（个体化程度高），基督教文化融合了犹太教、希腊文化元素，经过两次激荡、磨砺，慢慢走向成熟，最终成就为今日之势力和影响。
基督教产生于公元一世纪的巴勒斯坦地区（现以色列、约旦、叙利亚地区），耶稣之后，经过众多门徒努力，基督教传播发扬，最后飘洋过海，抵达罗马，最终征服欧洲人，成为西方人的精神信仰。
基督教的传播历史，起伏跌宕，一波三折，给跨文化研究者诸多启示。
作为东方文化形态，基督教产生于希伯来犹太文化，和犹太民族历史息息相关。
据《圣经》记载，犹太民族源于上帝和亚伯拉罕的立约。亚伯拉罕是闪族的一支，诺亚的后代。诺亚洪水后，诺亚后裔一支在现在的巴勒斯坦地区定居。到了亚伯拉罕一代，上帝决定立亚伯拉罕家族为选民，并与之立约。这是西方契约文化精神的重要源头。
上帝承诺，只要亚伯拉罕恪守律法，过一种圣洁的生活，像虔诚、节制、献祭，上帝将赐予亚伯拉罕家族一块福地——流淌着蜜和鲜奶的地方（迦南福地），作为亚伯拉罕家族永远的家业。
亚伯拉罕以后是雅各（以色列），雅各以后是摩西，摩西带领犹太人走出埃及，朝迦南地区挺进。在上帝帮助下，历经诸多磨难（荒野流浪四十年），雅各家族终于在迦南地区定居。这是以色列民族早期历史。
在大卫统一以色列以前，犹太各部族联系分散，没有形成统一的民族国家。公元前1006年，大卫统一犹太人南北各部，以色列第一次建国，首都设在耶路撒冷。
大卫王去世后，其小儿子所罗门继承王位，至公元前933年，所罗门之子耶波罗安继续做王，以色列国家走向分裂。历经两千多年政治分裂，以色列在1948年5月14日再次宣布建国，以色列国家重新独立（1949年以色列成为联合国成员国）。
以色列民族历史多灾多难，曾多此被异族人统治，像巴比伦、波斯、罗马人。据《圣经》教义，犹太人和其他部族的战争皆出于上帝意图，目的是提醒犹太民族，不要忘记原初的立约，不要忘记先祖亚伯拉罕的美德，应按照上帝要求过圣洁的生活。
犹太人圣殿位于耶路撒冷，历史上有两次被异族人毁坏。第一次是公元前596年被巴比伦人摧毁，第二次是公元70年被罗马人毁坏（韦斯巴芗、提图斯时代）。
早在罗马军队占领耶路撒冷以前，以色列地区已沦为罗马行省之一（吴大维、安东尼时代），耶稣生活时代的罗马巡抚叫彼拉多，当时耶路撒冷划归叙利亚行省管辖。耶稣创立的基督教即产生于这一时期。
古犹太民族把宗教放第一位，政治第二位。他们认为，政治附属于信仰，国家民族的命运由上帝决定，非由个人意志选择。在犹太人心目中，上帝及其律法超越君王，君王须尊从上帝，服从律法。
耶路撒冷第二次陷落后，犹太人并未灰心，而是一直等待救世主降临。犹太人认为，民族灾难并非来自外部，而是源于自身罪过；外来势力入侵，只是上帝给予犹太人的惩罚。一旦犹太人诚心改过，上帝将会宽恕他们，重新恢复正常生活。
耶路撒冷被占领后，极大限制了犹太人的宗教活动。如罗马人规定，只允许犹太人一年两次到圣殿祭祀，其余时间不准入内。再者，圣殿外墙已被烧毁，只剩下一端内城西墙（俗称“哭墙”），殿内圣物被洗劫一空。
耶路撒冷的苦难极大伤害了犹太民族的感情。公元一世纪，以色列人的复国愿望越来越强烈，信念也更加坚定。他们认为，将来某一天，上帝将审判所有人，原谅他们的罪过，派遣一位救世主，帮助犹太人脱离苦难。
《圣经.旧约》多处记载了犹太民族的复国理想。
如《以赛亚书》第41节：谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他，使他管辖君王。
《耶利米书》第23节：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平与公义。在他的日子，有犹大必得救，以色列也安然居住。
在普通犹太人看来，上帝派遣的救主，应当是像大卫、所罗门那样的君王——武艺高强，智慧过人，重新带领以色列走向独立。
大卫王，出身犹大支派，首次实现以色列部族统一，建立了一个独立、强大的以色列国家。
据《圣经》记载，大卫王文武全才，虔诚、正直，几乎没有缺点，唯一瑕疵是曾利用权势占有下属之妻。大卫也为此付出了巨大代价： 上帝决定，大卫王朝延续至所罗门，然后必走向衰落。
所罗门（太阳国王）是大卫幼子，智慧过人。根据上帝安排，所罗门继续治理以色列。所罗门统治时期，以色列国力达到最繁荣时期，成为巴勒斯坦地区最强大的国家。
所罗门的重大成就，除了发展农、工、商、贸以外，就是负责建造了耶路撒冷圣殿，这件事发生在公元前957年。《旧约.列王纪》详细记录了圣殿建造的过程、规模及落成典礼。
所罗门去世后（公元前933年），耶波罗安继位，以色列走向分裂，直至耶稣生活时代，以色列尚未统一，这是基督教产生的重要背景。
公元一世纪左右的巴勒斯坦地区，形势极为复杂。
一是政治分裂。耶路撒冷被罗马军队直接控制，形势严酷；耶稣出生的加利利地区因较为偏远而形势宽松。二是犹太人生活艰难。罗马人控制犹太人全部税收，有本地官吏负责征收。三是宗教不自由，犹太人不能随意进入圣殿献祭。
起初的罗马人崇拜希腊文明，喜欢在占领区推行希腊文化，像罗马皇帝卡里古拉曾试图在耶路撒冷全面推行希腊化，遭到犹太人激烈反抗。
在耶稣生活的公元一世纪，罗马巡抚彼拉多管辖以色列，耶路撒冷长官是犹太人希律二世。
希律二世残忍、冷静、灵活，和吴大维、安东尼私交不错。希律治理耶路撒冷时代，当时形势基本稳定。耶稣后来的传道，慢慢改变了犹太人的生活，这是基督教背离犹太教的序曲。
耶稣青年时期开始传道，33岁被钉十字架，这是基督教历史的重大事件。耶稣宣扬的教义在很多方面不同于传统犹太文化。
如耶稣不看重割礼，犹太教信守割礼；耶稣主张信心第一，犹太教看重律法；耶稣不重视礼仪，犹太教看重仪式。最后使得耶稣教义和犹太教发生尖锐对立的是下面一件事：
耶稣进入耶路撒冷后，公开承认自己是犹太人的王（受膏者），是上帝派来拯救以色列的救主。这一宣言最终引发犹太教保守势力愤怒，像代表祭司阶层的撒都该派以及法赛利派，他们决定治死耶稣。
传统犹太势力认为，犹太民族的救主是像大卫、所罗门那样的王（雄才伟略、文武兼备），而不是像耶稣这样的道德之王。
耶稣反对暴力、流血，主张和平、慈悲、忍让、谦恭，提倡人人平等；即使是犹太人和罗马人也应该相互关爱，互相怜悯。
耶稣教导以及承认救主的身份，最终激怒传统保守势力，他们到彼拉多那里控告耶稣，迫使彼拉多把耶稣送上十字架。直至今日的耶路撒冷，仍然有纪念耶稣受难的表演仪式。
在纪念仪式上，其中一位基督徒身披麻衣，扮演耶稣，其他基督徒扮成罗马士兵；耶稣扮演者肩扛十字架，在罗马士兵簇拥下，缓缓前行。在局外人看来，这只是一场戏剧化表演，但在虔诚的基督徒眼里，这样一幕场景足以令他们肝肠寸断，悲伤不已。这就是宗教情感的特殊作用。
耶稣受难后，耶稣众门徒（彼得、约翰、雅各、安德烈、腓力等），继承耶稣遗志，继续传播基督教，直至到达希腊、罗马。
在基督教发展历史中，使徒保罗发挥了特殊作用。如果没有保罗的开拓精神，基督教可能会像犹太教一样，成为一种民族性宗教，而非普世性宗教。
据《新约》记载，犹太人保罗本来痛恨耶稣教导，他曾经参与打死基督徒司提反的行动，保罗后来的归信带有突发性。
有一次，保罗亲自请缨去大马士革搜寻基督徒，晌午行至半路，天光大亮，耶稣向他显现，告知他做人的道理，青年保罗如梦初醒，很快归信耶稣，成为基督教的卫士。保罗归信过程载于《新约.使徒行传》。
保罗的归信，大大推进了基督教的创新和传播。
比如对于一些有争议的教义问题，保罗总是及时和使徒、长老们沟通，撰写了大量书信，像《罗马书》、《哥林多书》，经过反复讨论，保罗帮助教会统一了认识。
如关于外邦人是否接受割礼一事，保罗做出了很多努力。
割礼是希伯来文化传统，历史悠久（亚伯拉罕时代）。在保罗传道时期，割礼依旧很流行。对于犹太人而言，施行割礼无可厚非，但如果面对希腊、罗马人（外邦人），行割礼则是一件很尴尬的事。
传统保守基督徒认为，无论何种身份，只要信奉耶稣，信徒必须受割礼，没有例外。
保罗认为，身体割礼仅是外在符号，无关紧要，内心的割礼才最重要（罗马书）。经过和使徒彼得商议，保罗认定，外邦基督徒不必行割礼。这是基督教发展之重大进步。
自保罗传道始，教会不再将行割礼视为比要条件，外邦信徒人数迅速增加，基督教影响越来越大，并逐渐演变成一种新宗教——普世宗教。
彼得、保罗等人最早把基督教传到罗马。起初，罗马人没把基督教当回事。当时罗马政府奉行宗教自由政策，除了罗马人信仰的希腊神灵外，其他东方宗教在罗马同样合法，像传统犹太教、波斯火神教，埃及太阳神教等。
随着基督徒人数越来越多，影响越来越大，罗马政府开始关注基督教的作为，密切跟踪基督教，并对基督教产生敌意。
罗马人反感基督教的主要原因是，基督教反对多神崇拜和偶像崇拜，只信奉上帝和耶稣。罗马民族则信奉希腊多神教，像天神朱庇特、战神马瑞斯、美神维纳斯等等。
尤其是罗马人喜欢供奉皇帝雕像，把罗马皇帝当成神灵崇拜，像凯撒、吴大维、安东尼、卡里古拉、提图斯等罗马皇帝，都有自己的神庙。这种做法和基督教信条截然对立。
据《新约》记载，保罗初到罗马时，看到罗马大街上到处是希腊自然神的雕像，很不安和着急上火，连夜召集犹太各圣堂教徒商议解决办法。这一件事真实反映出基督教在当时所面临的处境。
自皇帝尼禄开始(公元60年)，罗马政府逐渐加强了对基督教的管控，基督教进入艰难发展期。如公元64年罗马城的一场大火，尼禄认为是基督徒所为，并对基督徒进行大肆搜捕和镇压。
综观基督教在罗马的发展史，不难看出，在君士坦丁大帝之前，多数罗马皇帝对基督教怀有敌意，直至公开杀戮信徒，捣毁基督会堂，没收教堂财产，像图密善、戴克里先、卡里古拉、马克西姆等罗马皇帝可为代表。据塔西佗《罗马史》记载，基督教遭到大规模迫害共有10次，基督徒死亡人数不可计数。
基督教新时期的到来和君士坦丁大帝有关。
公元313年君士坦丁大帝和东罗马皇帝李锡尼共同颁布著名的《米兰敕令》，宣布基督教为合法宗教，基督教的处境和命运出现重大转折。公元393年，狄奥多西大帝宣布基督教为罗马帝国唯一合法宗教，基督教成为罗马国教，基督教在欧洲的传播史告一段落。至此，来自东方的基督教文化终于征服了罗马人。
基督教文化之所以征服罗马人，原因有很多方面。除了基督徒的牺牲精神和不懈努力以及君士坦丁大帝的作为，还有两点同样重要：一是罗马上层贵族的引导，二是基督教神学的贡献。
比如君士坦丁统治时期，基督教信徒越来越多，许多罗马贵族、甚至皇室成员也积极加入基督教，大大提升了基督教的地位。在许多罗马贵族眼里，基督徒已成为一种特殊身份和标志，是道德精神的象征。基督徒成为上流社会人士追逐的目标，尽管许多人并未真正理解基督教精神的含义。
此外，基督教之所以成为普世性宗教，和基督教神学思想密切相关，这种情形有些类似于佛教，而不同于道教。基督教、佛教属于普世性宗教，道教和犹太教一样，属于民族性宗教。
基督教神学经典浩如烟海，许多知名神学家像克莱门特、爱任纽、阿塔那修、奥古斯丁、托马斯.阿奎那、阿伯拉尔、安瑟伦等，围绕《圣经》故事，借鉴希腊哲学，深入阐发基督教教义，提出诸多重要神学概念，像原罪说、救赎论、神恩论、三位一体、因信称义等。如果没有基督教神学家的努力，基督教文化很难和希腊文化相融合，很难形成完整的教义系统，基督教也难以成为高级宗教。
总之，基督教是希伯来犹太文化的产物，是特定历史时代的产物；经过与犹太文化的激荡，希腊、罗马文化的融合，基督教最终发展成为一种新型高级宗教：有组织严密的教会，丰富完善的教义，宏博精深的神学思想。这也是普世性宗教的特点。
网友评论