一、正念的演讲
所谓正念，就是指对当下的实相保有觉知。一行禅师有一个学生，曾经受邀去参加一个论坛介绍正念。他做了充分的准备，所以在演讲台上发挥得非常好，场上掌声雷动。
论坛结束后，这个学生跑去问一行禅师对这场演讲的评价，结果一行禅师却告诉他，以后不要这样了，这种演讲不在正念的状态之中。
演讲者在演讲前毫无准备，才会在演讲时随心而动，随缘开示。演讲者应该做到的是，看到当下需要讲些什么就讲些什么。
二、正念的饮食
孔子在《中庸》中讲过一句话，叫作“鲜能知味者”，古往今来的人每天都在吃饭，却很少有人能够真正品尝出滋味。
而正念减压疗法创始人乔·卡巴金在演讲前经常做的一件事，就是给每一个观众发三粒葡萄干，让大家一颗一颗地吃下去，而不是囫囵吞枣。
因为如果我们吃东西都像《西游记》中的猪八戒吃人参果一样一口吞下，那还能品尝到什么味道呢？
一颗一颗地吃，一下一下地慢慢嚼，你可能会发现那颗葡萄干格外甜，你就会进入到正念的状态。那个时刻，你的所有注意力都在当下的那一件事上，你就会安住当下。
卡巴金认为，佛教是一种生活方式，让我们从doing变成being。你有没有发现，很多人都在忙着奔向远方，却不清楚自己当下的状态，不知道自己想要的到底是什么。他们被惯性裹挟着前进，麻木着，昏昏噩噩着，就这样度过了一生。
其实，人生根本不在未来，也不在过去，人生唯一能够体验到的地方是此刻。
三、禅宗的典故
1.拈花微笑
相传大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法，佛祖只拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。
大家都不明白他的意思，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当场就说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，教外别传，不立文字，付嘱摩诃迦叶。”
意即将自己的衣钵传授给摩诃迦叶，从此摩诃迦叶就继承了佛祖衣钵，并创立了禅宗。
2.断臂求法
禅宗第28祖达摩远赴东土开创了东土第一代禅宗，他被称为中国禅宗的始祖。相传达摩曾在嵩山上面壁，慧可（求道成功后的法名）前去拜谒和求道，达摩不理。
慧可就站立在洞外，即便大雪及膝，其决心也不动摇。达摩看到后略有迟疑，慧可当下就取利刃自断左臂，置于达摩面前，以表决心。
终于达摩开口问道：“所求何事？”慧可答：“我心不安，求大师替我安心。”达摩答：“将心来，与汝安。”慧可不明：“我觅心了不可得。”意即他找不到自己的心。达摩答：“我为汝安心静。”意即达摩已经为慧可将心安好了。
慧可大悟，成为禅宗的二祖。这是为什么呢？因为当一个人心不安的时候，只需要关注本心，心自然就安了。
四、善护念
樊登老师谈到，他曾经和一些企业家一起去沙漠里徒步，走完30多公里后要在帐篷里接受教练的拉伸。大家听到帐篷里传出杀猪般的叫声时都很害怕，担心自己忍受不了拉伸的疼痛。
樊登老师就告诉大家正念的练习法，将自己的注意力集中在疼痛上，要盯着那个疼痛的感觉，照顾自己的情绪，感觉就会好受很多。
于是，轮到樊登老师时，大家都来围观他。他在接受拉伸时，体会那个酸胀和疼痛的感受，身体果然就没有出现强烈的反弹和抵抗，因为他在照顾自己的疼痛。
不只是疼痛，愤怒也是这样，当你出现愤怒情绪的时候，学会去观察和关注它，你会发现自己的内心会渐渐归于平静。
这就是《金刚经》里提到的“善护念”，善护念，就是要去观察自己，照顾自己的情绪。什么是“我”？在心理学的定义里，“我”是我的观察者。当你能够去观察自己的时候，你会发现情绪的起和落，都是一件再正常不过的事情。
佛祖在成道时，曾悟道：“众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得。”其实，我们每个人内心都有着光明的佛性，上天堂不增，下地狱不减。
但是这个佛性却被积习给遮蔽了，无生累劫。我们要做的就是破除积习，改变惯性。
善护念也是要专注于呼吸。交感神经和副交感神经昼夜交替帮助我们自主呼吸，很多情绪就在我们的一呼一吸之间，所以，呼吸非常重要。当我们有了烦恼情绪的时候，只要专注于当下的呼吸，那种烦恼的感觉就会减弱很多。
佛教有言，人有八苦，求不得，怨憎会，爱离别，五取蕴，生老病死。但是，樊登老师认为人生最大的痛苦，是认为自己不应该有痛苦。这种感觉会使得你加倍放大痛苦，你会认为全世界只有自己最倒霉，其实不然。
那么，如何通过正念应对不良情绪呢？樊登老师现身说法，他提到自己有一次过年回家，由于时间太仓促只买到了硬座的火车票。他已经很久没有过这样的体验，车上非常拥挤，气味各异，环境特别吵闹，而他却要坐通宵的车。他坦言到，刚开始非常不适应。
但是后来他看着周围的众生相，每个人嬉笑怒骂，神态不一，他的内心始终保持正念，慢慢体会到这就是生活，渐渐生出一种乐在其中的喜悦。
面对无常，如果我们能够保持正念，体会和照顾自己的情绪，你会发现无论你身在何处，其实都是一种静坐。
结 语
人非圣贤，不良情绪在所难免。当痛苦、愤怒等不良情绪来袭，我们要做的并不是逃避和抵触，而是体会它，照顾它。善护念，心方安。
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