一、一念不生处，了了分明的灵知，即当人的佛性。学人果能于此不惊不怖、深信不疑，立定脚跟，安住保护，净尽妄习，圆证佛果，诚非一佛二佛三四五佛所种善根，而是无量佛所种诸善根。
二、“观照”就是“回光返照”向心内看，不是向外看，“观”这一念不生处（念头未起处）。念头起来就“看见”，不理睬它，不随之流浪。这一步最要紧。如念头起来“看不见”，就不行了。证见本性后，要于行、住、坐、卧处“观照”保护，“外不为境牵，内不随念转”即为最好的保护法。念起不住，不随之流浪不停，即为“无念”。不是压念不起；亦不是将一念不生的时间拉长为“无念”。
三、平时应缘接物，须“于事无心，于心无事”。就是做事之时“无第二念”，既无患得患失之心，亦无毁誉成败之念。事情做过了之后，心中毫无挂碍，如未做过一样。而不是逃避事情，死住在“无事匣”里。
四、证见本性后，所有妄心、妄想、妄念，皆化为真心的妙用。“妙用”与“妄作”的分别，即在“有住”与“不住”之间：住，即妙用化为妄作，不住，即妄作摄为妙用。
五、做“保任”功夫，先须绵密保护，于“一切时”不忘记，继须于“保”时不死守，后于不守时能化。
六、能在事境中精勤磨练，于行、住、坐、卧当中不断做去，三、五年决可打成一片，不求神通而神通自发。
七、无所求，无所得，能入佛亦能入魔，斯真到家矣。行人往往“着”在神通上，以为“未发神通不为见性”。这是极大的错误。须知，能立稳脚跟、不为妖言魔语所惑，时时处处潇潇洒洒、自自在在，得“真实受用”，即是“最大神通”。
八、心地法门，是诞生王子。在心地上做功夫，将来一定成佛。其他任何“有相”殊胜法门，俱系外围功勋位，纵或发什么大神通，也只能立功受奖、俯首称臣，而不能成佛。
附录：
寂照照寂，切忌用力。
成佛作祖，无他秘密。
——— 大愚法师一九四〇年给长女仪庄
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