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汝暂举心,尘劳先起,由不勤求无上觉道,爱念小乘,得少为足

汝暂举心,尘劳先起,由不勤求无上觉道,爱念小乘,得少为足

作者: 晓言慧语 | 来源:发表于2022-03-09 07:48 被阅读0次

    《楞严经》卷四笔记13

    原文:

    “以是俱非世、出世故,即如来藏元明心妙,即心即空,即地即水即风即火,即眼即耳、鼻、舌、身、意,即色即声、香、味、触、法,即眼识界,如是乃至意识界。即明、无明、明无明尽;如是乃至即老即死,即老死尽。即苦即集即灭即道,即智即得。即檀那即尸罗,即毗梨耶即羼提,即禅那即般刺若,即波罗密多。如是乃至即恒闼阿竭,即阿罗诃、三耶三锐,即大涅槃,即常即乐即我即净。以是俱即世、出世故,即如来藏妙明心元,离即离非,是即非即;如何世间三有众生及出世间声闻、缘觉,以所知心测度如来无上菩提,用世语言入佛知见?譬如琴、瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。汝与众生,亦复如是。宝觉真心各各圆满,如我按指,海印发光;汝暂举心,尘劳先起,由不勤求无上觉道,爱念小乘,得少为足。

    译文:

    “因为全然不是世间、出世间之一切诸法的缘故,那么此如来藏本然元日月真心妙觉,即是识心,即是空,即是地、水、风、火,即是眼、耳、鼻、舌、身、即,即是色、声、香、味、触、法,即是眼识界乃至即是意识界等十八界。即是明,即无明,即是明,无明尽;如此乃至即是老,即是死,即是老、死尽等十二因缘。即是苦、集、灭、道四谛,即是智,即是得。即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度。如此乃至即是如来、应供、正遍知,即是大涅槃,即是常、乐、我、净。因为全然即是世间、出世间之一切诸法的缘故,那么此如来藏妙明本元真心,离即离非即,是即、是非即;为何世间的三界众生以及出世间的声闻、缘觉,还要以所知的意识分别心来妄自测度如来无上正觉的境界,用世间的语言分别来悟入佛之知见呢?譬如琴、瑟、箜篌、琵琶等乐器,虽能发出美妙的声音,但若无妙指去弹,妙单终究不能发出。你与众生,也是如此。宝觉妙明真心,一切有情各圆满具足,唯佛有妙智,发其妙用,如世尊一按手指,即入海印三昧而发出定光,一切十方世界万象皆显现其中;而你们随举一念心,即落入意识分别之中,尘劳烦恼随之而起,这都是由于你们不勤求无上觉道,贪爱小乘果位,得少为足的缘故。”

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