【晨读笔记：王阳明《传习录》（23）】

【晨读笔记：王阳明《传习录》（23）】 【晨读笔记：王阳明《传习录》（23）】

                        徐爱跋

【原文】

爱因旧说汩没①，始闻先生之教，实是骇愕不定，无入头处。其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学为孔门嫡传，舍是皆傍蹊小径，断港绝河矣。如说格物是诚意②的工夫，明善是诚身的工夫，穷理是尽性的工夫，道问学是尊德性的工夫，博文是约礼的工夫，唯精是唯一的工夫，诸如此类，始皆落落难合。其后思之既久，不觉手舞足蹈。

［注释］

①汩没（gǔ mò）：沉溺。

②诚意：语出《大学》：“欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”是指心灵经过训练之后，面对外境总能保持在与天理相契合的一种状态。

③明善、诚身：明善，意为明察事理，了解什么是善。诚身，意为使自己的行为符合天理准则。语出《中庸》：“诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。”意指如果不能明察事理，了解什么是善，就无法使自己的行为符合天理的准则。

④道问学、尊德性：道问学，意为从具体的事理入手，通过一步步地虚心学习来达到天理境界，这是朱熹一派的修养方法；尊德性，意为直接从德性入手，并时时使自己处于这种德性状态，来达到天理境界，这是陆九渊、王阳明一派的修养方法。语出《中庸》：“故君子尊德性而道问学。”

［译文］

我（徐爱）因为受旧的学说（程朱学说）的影响较深，刚开始听到先生的教诲，实在有点惊骇不定，找不到头绪。后来听得时间久了，渐渐知道躬身践行，然后才开始相信先生的学说是孔门的真传，其他的皆为旁门左道、断港绝河。比如先生说格物是诚意的功夫，明善是诚身的功夫，穷理是尽性的功夫，道问学是尊德性的功夫，博文是约礼的功夫，唯精是唯一的功夫，诸如此类。我刚开始觉得难以理解，后来思考的时间久了，才发觉其精妙之处，高兴得不禁手舞足蹈。

［解读］

此段是徐爱对这些谈话的的总结。作者态度鲜明地指出了除了阳明心学外，其它对‘道’做出的学问皆是歪门邪说。不过作者也隐约指出了要躬身践行的前提，人学道理，却行不出来，就不会对道理产生深入的正确的理解。如此，也就无从辨别正邪，在人生的大道上似是而非。这也警惕后世学者，一定要注意在现实中对正确的道理身体力行，切实体察。

徐爱在获得王守仁的心学精髓，反复实践后妙不可言的心情真是溢于言表。随着时间的推移，王阳明的门徒，遍及各地，影响很大。他的弟子与心学影响了很多人：徐阶、张居正、海瑞、陶行知等，皆名扬四海。他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界产生了很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。

《传习录》徐爱所记录的第一部分，已经读完了。明天开始学习王阳明另一位弟子——陆澄的笔记。