马瑞辰接着引经据典，证明他的“同姓”为“同母”这一观点（大意）：
《左传•昭公四年》里有“问其姓”一句，《释文》解释说：“女生曰姓，姓谓子也。”“姓”字是从女人生产会意而来的。
上古时期赐给人“姓”，都是根据生他的母亲的情况定的，比如神农的妈居住在姜水，因此神农被赐姓姜；黄帝的妈居住在姬水，因此神农被赐姓姬；舜帝的妈居住在姚墟，因此舜帝被赐姓姚；尧把两个女儿釐降到妫汭（guīruì，妫水弯曲之处），嫁给舜为妻，舜的后人因此称为妫氏。
又比如大禹的祖先昌意（昌意的母亲是黄帝的正妃嫘祖，帝颛顼高阳是他的儿子），是他的母亲吞吃了薏苡（yìyǐ）生的 ，因此赐姓姒（sì，古时苡、姒同音）；商部落始祖契（契的母亲是帝喾的第二个妃子简狄，帝尧是他的异母弟），是他的母亲吞了玄鸟的蛋生的，因此赐姓子。
以上都是上古时期根据母亲来赐姓的证据。本诗这章里的“同姓”是与前一章的“同父”相对的。下文里说的“人无兄弟”，是说同一母亲所生的兄弟，与《春秋公羊传》里说的“母弟称弟母兄称兄”，以及《春秋繁露》（西汉董仲舒撰）里的“商质者主天，笃母弟也”是一个意思。这里的“同姓”不同于《周礼司仪》中的“天揖同姓”，以及《左传襄十二年》里的“同姓于宗庙”，因为这两处的“同姓”说的是同始祖。
总之，马瑞辰的意思是，第一章说的是一父所生的兄弟，第二章说的是一母所生的兄弟，都是滴滴亲的亲兄弟，而不是同宗的兄弟。
全诗大意：路边独立地生长着一株赤棠树，它的枝叶很茂盛，但仍然给人孤零零的感觉。正如我走在路上，虽然身旁有来来往往的人流，仍然感到孤苦伶仃——大家都是路人，他们中谁能像亲兄弟那样与我情笃呢！
唉，与我同行的人们啊，我们为什么不能亲密一些呢？我们没有手足在身旁，为何就不能相助相帮呢？
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